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山有桂子

许冬林 

①桂花细细碎碎地开,最日常,最民间。像日子,无惊无澜的日子。

②一年一见。见时花开纷纷,小朵小朵,絮絮叨叨的样子。挤着,花梗处,叶子阴下,一点不张扬。老老实实过日子的姿态。

③《诗经》里有男女互赠香草,赠芍药,赠白茅,赠红管草,但没见人家赠桂花。我觉得桂花真值得一赠啊,在那样的草木年代,赠一支,一个村子都沉在香气袅绕中了。现在的那些送花时节,送玫瑰,送百合,也不送桂花。

④桂花似乎太烟火,最适合被爱情遗忘的中年女人。院子里栽一棵,没有妖娆的颜色,但是香气熏染日子,熏得有一种很结实的甜蜜。

⑤每年桂花盛开时节,我都会小病缠绵一场。但,即使病中,也会去采桂花,回来制桂花糖。

⑥一手托一只小篮,一手从枝梗上捋,小半天才收获半篮。小半天的花就够了,看它们卧在篮子里,软软的,凉凉的,像恋爱过后有些寂然的心。回来清水里漂几趟,滤掉生水,拌糖。一层一层的白糖,白白的水润的花瓣,渐渐失了颜色,皱了。一钵的桂花糖啊,花已经成了食物,换了身份,被实实装进密封的坛子里。

⑦隆冬煮鱼,开了坛子,舀出一勺桂花汤,白气迷蒙中,转身插进突突冒泡的鱼锅里。中午,一盘红汪汪的红烧鱼端上来,筷子沾汤,舔上一口,桂花的香,都在。这是桂花呀,想想,觉得太隆重,太奢侈。可是,桂花浮在鱼汤里,不言不语。

⑧诸花之中,大约只有桂花,和吃贴得这样近,和烟火贴得这样近。除了桂花糖,还有桂花糕、桂花饼。中秋吃月饼,最喜那饼馅里一粒一粒的桂花,尘芥一般,丫鬟一般。还有桂花茶,沸水冲泡,一粒一粒的小花在水里乱纷纷地逃逸,然后浮上来,在水面上铺成一片,眉头紧锁似的不情不愿。可是,半个时辰后,揭杯盖窥一眼,它们一粒一粒,相继缓缓沉下去,禅坐在杯底。好像一群怀抱理想的女子,在茫然与不甘之后,在对抗与疼痛之后,最后与生活达成和解,平和下来,淡然下来。理想还在,化作了一脉袅袅的茶香,各自咀嚼,各自回味了。

⑨冰糖桂花藕,是冬日里的最爱,想想就觉得温暖,仿佛外婆的怀抱,装着绵长旧事的怀抱。冬日进城,路过东门,总会在那条巷子口买一截桂花藕,枣红枣红的,还拖着细长的糯米汁。寒风里,趁热啃上一两口,香香的,甜甜的,面面的,倏然觉得尘世仁厚可亲。

⑩可是,桂花骨子里到底是有远意的。山中桂子,在我们看不见的僻静清幽处,兀自情怀落落。

⑾读王维的《鸟鸣涧》:人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。每读一回,心上便起了雾似的空茫一片。月色素白,朗照深山,在那重重叠叠的深山里,有桂子在寥落地开,寥落地败。那多像一个寂寞的灵魂。或者是那些在烟火深处打滚的桂花的灵魂,在午夜时分,在晚风经过的刹那,逸出了自己的身体,清凉地开落在山间,开落在露水里。我想,那更像是一个女子,有着古典的情结,她一边三头六臂地应付世俗日常,过着跟所有寻常主妇一样的烟火日子。她是桂花糖、桂花饼、桂花藕。一边,她隐藏自己,躲在书页笔墨之后,躲在清风明月淡花之后,过自己清凉的灵魂生活。在浑浊滞重的世俗对面,她是清凉落寞的山中桂子,遗世独立,独自花落,独自享受这无边的浩茫与静谧。

⑿允许有这样一类女子存在。她们陷身烟火深处,又时时在内心举行庄严的仪式,供奉灵魂。她们时常放纵自己去悲欣交集,放纵另一个自己,去做山中月色里一树零落的桂子,枝叶萧疏,香气淡远。

⒀日子繁茂,内心有一角,秋风萧萧。我知道,远方的月下,远方的山里,有桂子,静静,静静地,零落。

1.段中,为什么要写“赠香草,赠芍药,赠白茅,赠红管草”及“送玫瑰,送百合,也不送桂花”?

2.赏析下列句子。

冰糖桂花藕,是冬日里的最爱,想想就觉得温暖,仿佛外婆的怀抱,装着绵长旧事的怀抱。

3.文中引用王维的《鸟鸣涧》有何作用?

4.说说文中刻画了桂花怎样的形象。

 


 

克服惰性

①你也许要问:怎样才可以克服自己的惰性而把自己推动起来?

②当然,惰性实在是很不容易克服的一件东西。

③没有多少人不懒惰,那些勤奋的人,都是一些意志的力量在推动他。

④所以,我们不妨说:“意志是克服惰性的一种力量。”而这意志的形成,是要靠一个值得追求的目标。有这个目标在那里等待我们去达到,我们就会觉得有理由把自己发动起来。

⑤因此,如要克服自己的惰性,先要为自己建立一个理想的目标。

⑥问问自己,你要得到什么,你最喜欢最向往的东西是什么,先在心里为自己找到答案。也许,你喜欢发财。也许你喜欢发了财之后,为自己弄一片果园。也许你打算出国,也许你想参加高考,也许你想成为音乐家、画家、作家。那么,等你确定了你的目标之后,你会发现生活中有许多项目突然变得有意义起来,而另外又有些项目突然变得不重要起来。那时,你就会找到一些可以发动自己的力量,让自己不再那么毫无目的地懒惰下去了。

⑦当然,只是大目标,有时未免觉得遥远,而且太过抽象。那么,我们不妨把大目标确立之后,再给自己定立一些小目标。

⑧比如你想存钱为自己买一片果园,那么你先要把存钱的方法找到。所谓存钱,当然一方面是开源,一方面是节流。开源的方法是工作,节流的方法是多勤劳,少游荡。这个小目标确立之后,你会开始觉得早晨一定要早起,才可以免得把时间浪费在床上,而利用这个时间,你可以去送报纸,送牛奶,或自己取代家里工人的职务去整理庭院。

⑨于是,你觉得早起有了意义。以前,你会觉得早起也没有事,或不知道从何着手去做事。而当你有了目标之后,你在起身之前,就已经知道起来之后该忙些什么,你就会很顺利地把自己从床上拉起来,去做事了。

⑩同样的道理。如果想在学问上有点成就,那么你达到这个目的的办法,只有用功读书。于是,你就可以开始找一些你应该读的书放在桌上,排出次序,一样样地去读,这样你自然就愿意尽量利用时间去读,去记,去写。而不会只在心里着急,却不知道该做些什么才是。

⑾建立目标,是帮助自己克服惰性的方法之一。除此之外,要设法给自己找一点可以鼓励自己的力量。因为成功的路途是很漫长的,在这漫长的途中,如果缺少鼓励,就不容易把兴趣长远维持下去。而这鼓励的力量,也要看你所要追求的是什么而定。你想存钱的话,自然以银行的存折最能使你得到安慰和鼓励。如是其他,那么像互相勉励的朋友、自己工作的成绩、师长的奖励等等。要留神给自己安排一点这一类的机会。

⑿明确的目标,和适当的鼓励,可以使我们进取得快些,顺利些。

⒀但是,最主要的,还是要我们自己时常在心中反复记住一句话:

⒁“人生很短,没有多少时间可以允许我们浪费!”

⒂西哲说:“要活得好像明天就要死去一样。”

⒃这话真的有着不凡的催逼的力量,谁也不知道哪一天是自己的生命终站。

⒄多数人都预期自己可以活到一百岁,因此在二三十岁的时候,他还在那里慢慢腾腾,不慌不忙。而认真生活的人,常会相信,只有自己可以掌握的这短暂的现在,才是他靠得住的寿命。因此他尽量地利用每一分、每一秒的时间去推动他自己。

⒅生命不浪费,成功的机会就多了。

1.文章开头的设问句有什么作用?

2.第⑥段主要运用了什么论证方法 ?有何作用?

3.本文的中心论点是什么?

4.作者认为如何才能克服自己的惰性?

 



 

①梁彦光,少聪慧,有至性,其父每谓所亲曰:“此儿有风骨,当兴吾宗。”入太学,略涉经史,有规捡,造次必以礼。解褐秘书郎,时年十七。累迁岐州刺史。后数岁,转相州刺史。

②彦光前在岐州,其俗颇质,以静镇之,合境大化,奏课连最,为天下第一。及居相州,如岐州法。邺都杂俗,人多变诈,为之作歌,称其不能理化。上闻而谴之,竟坐免。

③岁余,拜赵州刺史,彦光言于上曰:“臣前待罪相州,百姓呼为‘戴帽饧’ 。臣自分废黜,无复衣冠之望,不谓天恩复垂收采。请复为相州,改弦易调,庶有以变其风俗,上答隆恩。”上从之,复为相州刺史。

④豪猾者闻彦光自请而来,莫不嗤笑。彦光下车,发摘奸隐,有若神明,于是狡猾之徒莫不潜窜,合境大骇。相州人情险诐,彦光欲革其弊,乃用秩俸之物,招致山东大儒,每乡立学,非圣哲之书不得教授。常以季月召集之,亲临策试,有勤学异等、聪令有闻者,升堂设馔。及大成,当举,行宾贡之礼,又于郊外祖道,并以财物资之。于是人皆剋励,风俗大改。有滏阳人焦通,事亲礼阙,为从弟所讼。彦光弗之罪,将至州学,令观于孔子庙。于时庙中有韩伯瑜母杖不痛、哀母力弱、对母悲泣之像,通遂感悟,既悲且愧,若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行,卒为善士。以德化人,皆此类也。 (《隋书》节选)

[注]①邺都:邺城,相州治所。    ②饧:饴糖。    ③发摘:揭发

1.下列句中的“以”与“以静镇之”中的“以”的意义和用法相同的一项是 (    

A.扶苏数谏故                     B.何不试之

C.策之不其道                     D.我日始出时去人近

2.下列对人物的分析评价有错误的一项是 (      )

A.梁彦光幼年聪慧,有卓越品行,他的父亲常说这孩子有刚正的气概,会使家族兴旺。

B.梁彦光第一次治理相州时,没有针对相州多诡诈的风气,沿用了在岐州时“以静镇之”的方法,导致失败被免职。

C一年多后新授官职时,梁彦光对皇上说他以前在相州获罪,不想再当相州刺使。

D梁彦光第二次治理相州时,一方面揭发坏人坏事,严惩狡猾之徒,另一方面立学兴儒,以德化人,取得成功。

3.解释下列句中加横线的词。

①累岐州刺史     迁:                   有以变其风俗   庶:       

③韩伯瑜母不痛   杖:                   ④为善士         卒:       

4.翻译下列句子。

(1)及居相州,如岐州法。

译:                                                                   

(2)有滏阳人焦通,事亲礼阙,为从弟所讼。

译: