陈独秀在1917年《再论孔教问题》一文中说：“余则以为，科学之进步，前途尚远，吾人未可以今日之科学自画，谓为终难决疑。反之，宗教之能使人解脱者，余则以为必先自欺，始克自解，非真解也。真能决疑，厥惟科学。”从中可以看出陈独秀

A．提出宗教从属于科学，最终将被科学取代     

B．主张只有运用科学才能从根本上解决疑难

C．认为宗教具有欺骗性，对解决社会问题无益   

D．肯定科学和宗教的作用，强调科学的进步性

王韬《弢园文录外编》中载述：“朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政，必集众于上下议院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意见相同，而后可颁之于远近。……英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。”王韬的认识

A．准确反映了议会的职权                  B．仍受古代民本思想影响

C．揭示了君主立宪制的本质                D．深受西方启蒙思想影响

在1858年第二次鸦片战争期间，广州被攻陷，广东籍的户部侍郎罗惇衍说：“人心愤夷已极，而地方官自夷人入城以来，每讳言夷务，甚至文移公牍，称夷务为洋务，又称为外国事件，不敢斥言夷字。”这说明

A．天朝上国观念受到冲击                  B．战争推动洋务思想发展

C．古代华夷观念彻底崩溃                  D．清朝外交方针发生转变

2005年 5月15日，广东省电影家协会、广东珠江电影院等在华纳金逸国际影城联合举行“东方光影传奇——中国电影百年大型资料展”，这次影展特别展出了一批科教片、社教片以及反映革命和建设的影片。观众不仅可以观赏到中国电影从1905年诞生以来走过的百年历程，而且还受到了深刻的爱国主义教育。由此可见，电影的发展有利于

①弘扬中国民族文化    ②丰富人民群众精神生活 

③提高人们艺术素养    ④拓展人们的国际意识

A．①②③④         B．①②③          C．①②       D．②③④

贝多芬的《英雄交响曲》降E大调，作于1804年，它的标题是《英雄交响曲，为纪念一位伟人而作》，原稿上的标题是《拿破仑•波拿巴大交响曲》，是应法国驻维也纳大使的邀请为拿破仑写的。但当时贝多芬听到拿破仑称帝的消息时，愤然撕去标题页，改成了现在的曲名。这充分说明

A．社会启蒙和革命历程决定了音乐的创作 

B．贝多芬对拿破仑的态度发生变化

C．贝多芬反抗专制和追求民主的革命精神 

D．自由的创作环境推动音乐的发展

在漫长的历史过程中，西方绘画形成了独特的风格。以下绘画作品中与其他三幅所属流派不同的是

A．《时钟》             B．《睡莲》           C．《星空》           D．《栗子树》

有人在评价司汤达的《红与黑》时说，“狱中的于连终于清醒,他懂得了贵族阶级绝不会让他这样出身微贱的人混迹于上流社会。法庭上他慷慨陈词,斥责控诉这个维护贵族特权、对平民青年压制和摧残的不平社会。被判死刑后,他拒绝上诉和营救,用死向不平等社会放出最后一枪——反抗性格达到高潮。”由此可知，这一作品属于

A．浪漫主义文学        B．现实主义文学    

C．无产阶级革命文学    D．现代主义文学

卢梭在《社会契约论》中说：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。”由此可知

A．社会契约是个人与个人之间订立的    

B．社会契约体现的是个人与国家的关系

C．订立社会契约就能够实现人民主权    

D．社会契约论为资产阶级革命奠定基础

梁氏（梁启超）云：“近四十年来，无论政治界、学术界、宗教界、思想界、人事界，皆生一绝大之变迁，视前此数千年若别有天地者然。竞争也，进化也，务为优强勿为劣弱也。……二十世纪之世界将为此政策此哲学所磅礴充塞，而人类之进步将不可思议。”梁氏的主张，与下列哪位最为接近

A．达尔文           B．赫胥黎         C．严复            D．孙中山

十八世纪后期美国杰出的资产阶级政论家潘恩在《常识》中说：“把一个人的地位捧得高出其余的人很多，这种做法从自然的平等权利的原则来说是毫无根据的，也不能引经据典地加以辩护。……在君主国家里，《圣经》上一切反对君主政体的部分已被很巧妙地掩饰过去了，但他们无疑值得引起那些尚待组织政府的国家的注意。”据此判断，潘恩可能不会同意

A．实行专制政体   B．启蒙思想家主张   C．增强民族凝聚力  D．自由平等原则