Question

阅读下面的材料,按照要求作文。

材料一

“古惑仔”一词.常用来指黑道上的混混,如果用一个书面词来代替,则首推“流氓”。最近,北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文耸人听闻地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的论点,并专门著书《大唐第一古惑仔李白实录》。

对此,作家陆天明表示,这种玩弄知识、投机取巧的做法值得人们怀疑和沉思,“我认为是到了该有人站出来说话的时候了。”当听说此观点提出者竟是北大博士生时,陆天明更是无比惊讶,“他这样的做法和芙蓉姐姐没有什么差别,有很大的欺骗性,在自己的祖宗头上动土.简直就是耻辱!”

材料二

最近,山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”文化牌,两地在开发“金瓶梅”的形式上都利用了西门庆和潘金莲等人物大做文章。在阳谷县獅子楼旅游城内,“潘金莲”是旅游城公开招聘的.身份是“景区形象大使”;“武大郎家”对面是“王婆茶坊”,茶坊内,西门庆初次幽会潘金莲的蜡像塑造得惟妙惟肖。临清文化城内,还有“武大捉奸”等节目,遨请游客参与表演并拍摄成光碟。

上述材料引起了你怎样的联想和思考？请在准确理解材料的基础上，选择一个角度，写一篇文章。自主立意，自拟标题，不少于800字。

Answer

文化在呻吟

“住手！”我听到一个民族的良心痛声呼喊。

目光的那头是王道士笨拙地凿着敦煌莫高窟的壁画——婀娜变成了碎片，柔美变成了生硬——这是一个多世纪以前的事。

我们曾指责王道士的贪恋薄利，批判他的愚昧无知。可是，如果从毁坏文化的角度看，一个小小的道士也就是在大漠风尘中加速了几面浮雕的风化，也就是给灿烂的敦煌文化划下了几丝伤痕。今天，世人对文化的糟蹋，相比于王道士，真正是有过之而无不及了。

与王道士不同，现代的人毁弃文化，手段更高明，理由更堂皇。时下，有一句很经典的话，叫做“文化搭台，经济唱戏”，口头上，信誓旦旦，复兴文化，实质上，是在文化遗产中寻找经济的卖点，文化已经成为经济的附属品！

现代的人不是王道士，王道士只是把艺术珍品贱价出售，现在的人们能够靠自己的想象力，从经典文化中“淘金”，不用花重金赞助黄金时段的广告，不必在产品质量上精益求精，只要包装袋上多出几个世人熟悉的古雅的字眼，滞销的商品就会供不应求，何乐而不为？至于那些文化，关我们厂家什么事？关我们这些唯利是图的商人什么事？于是，王羲之没有了兰亭的风雅，把名字无偿地给了一支支廉价的钢笔；曹操也淡却了一代豪杰的雄姿，安静地贴在案头的“一合酥”上；诸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也变成了一只大粽子；陶渊明因为回归田园，亲自劳作，于是，被化肥厂和农具厂争来抢去。商业的利益驱动，就像一只巨大的火球，急速燃烧，将那些脆弱的文化当做了助火的干柴，愈烧愈旺，于是，文化的精髓化作了一缕轻烟，随风飘散了。

一个古老的民族在流血，一泓千年不息的文明之水正在被污染，我们引以为豪的深厚的文化底蕴正在一点点地被稀释、消解，剩下的只有在商业劲风中风干的几个名词。

经济本是文化生长的土壤！远的不说，只要看看徽商的殷实，看看徽文化的发达，我们就能摆正经济和文化的关系。

徽州商人在经商之初，无疑是艰难的，“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，许多著名的徽商从小就离乡背井，出外学艺，奋力拼搏。徽商最后成功了，天下出现了“无徽不成镇”的繁盛景象。但是，徽商留给我们的不仅是物质财富，遥望他们远去的背影，我们还看到了一种“文化”的东西闪耀在我们的眼前，“以诚待人”、“以信接物”、“以义为利”、“以人为本”。徽商创造了徽文化，徽文化的崛起又为原本灰头土脸的徽州山民戴上了一顶“儒商”的帽子。

美国学者约翰•菲斯克在解释类似文化开发时曾经说，过度性和浅薄性是其两种特征。我们当下的文化开发不仅有“过度性”，也有浅薄性！

“快住手！”我又听见了民族文化的痛苦呻吟和哀告。

【解析】

审题：

这是一道两则材料的作文题。对于多则材料,一定要找出其中的共性,即共同反映出的问题。从这两则材料来看,都是在颠覆经典文本,重编轻浮故事,共同点为寻求“卖点”!从文化本身来说,这是一种文化堕落,一种文化危机。从社会影响来说,糟蹋名著,误导世人,不仅是对传统文化遗产的背叛,更会造成年轻人理想信念的缺失。追求文学的通俗化,追求经济效益,都不能把传统民族文化踩在脚下。由此可以得出以下的思路设计。

参考立意：

1、 文化环保，走向未来

2、 对历史文化要有敬畏之心

3、 不要把垃圾当“卖点”

素材积累：

1、你粗暴地推倒有着百年历史的老屋，粗大的柱子里露出鲜红的檀木。一位老人颓然蹲下，用手抚摸着花纹精致的砖瓦，用哽咽的语调讲述着关于老屋的故事，和历史一样绵长，和画檐一样精美的故事。你的勇气，是否来自于一张有着“现代化”标题的城市规划图？

你坚决地将发黄的古籍投入烈火，似乎要焚烧掉这百年的耻辱。你取下黑山白水的丹青，换成印刷考究的广告；你合上沉重的史书，转而品玩通俗易懂的白话文，所以，孩子们不知“孔融让梨”的典故，愈加骄纵，愈加顽劣。你的取舍，是否源于一张有着“现代化”标题的参考说明？

你仍然错了。

2、正对于古建筑如何保护的问题,经过多年热议,似乎一直缺失一种社会保护共识,缺失一股能及时有效地制约权力与利益的双向冲动。其实,优雅井散发出古文明气息的现代城市,需要从制度层面传导而出的保护古文化的意识。先人留下了魅力独具的历史文脉。不仅是一份珍贵的文化遗产,更是先人留给我们的精神财富。历史建筑看似平静,实则体现出一座城市汲取、传承与包容历史文化的智慧与气度。

3、再来审视我们身处的这个时代截面：一边是众人的视听感觉在多年“不洋不土”的混搭综艺下的疲劳；一边则是清新质朴的民间艺术之罕见罕闻；一边是观众开始抵制粗制滥造的“洋综艺”；一边是大众深切呼唤真实有力、纯粹的“中国故事”之回归。

在这样的情形下，“老腔”来了，带来黄土地腹腑深处的磅礴回声；电影《无问西东》也来了。导演李芳芳用投笔从戎的沈光耀的选择，重估了人们长期接受到的西方主流价值观与中国传统的士人道德观，力图给当下中国，指出一条“中国道路”，一条扎根于华夏传统，贯彻于中国人血脉之中的未来之道。

正如俗话说：家乡的饭菜最暖人，外婆的棉鞋最踏实。我们总不自觉地被最亲切的事物吸引，被最熟悉的声音打动，被最真实的感情温暖。我有足够把握相信，正抹去浮华夸张视野的国人，会欣赏更加纯粹的“中国故事”，无论故宫国宝或是“渔鼓传情”。

层次

议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式。此题可采用并列式的结构行文，首先通过分析材料由此自己的观点；然后采用并列的方式进行论述，并列式注意分论点的提取，如此题可围绕“文化已经成为经济的附属品”这一中心论点从“过渡性”“浅薄性”“两个角度论述；最后回扣论点总结全文。安排结果时刻意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。