阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。（选择题每小题3分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
1.下列文言句中划线字的解释不正确的一项是（ ）
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A．声非加疾也（洪亮）其出人也远矣（超出）
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B．而闻者彰（清楚）或师焉，或不焉（或者）
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C．而耻学于师（以……为耻）假舟楫者（借助）
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D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）君子不齿（提及）
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2.下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
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A．师道之不传也久矣
古之圣人，其出人也远矣
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B．非能水也，而绝江河
其下圣人也亦远矣，而耻学于师
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C．其皆出于此乎？今其智乃反不能及
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D．君子生非异也，善假于物也师道之不传也久矣！
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3.下列分析中理解不正确的一项是（ ）
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A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于，他们能不能尊师重道，虚心学习。
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B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他虚心好学，死读书。
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C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
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D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
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4.翻译文言阅读材料中划线的句子。(8分)
① 舟楫者，非能水也，而绝江河。
② 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。