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人道主义的原则

王海明

对待人的道,就是人道。人道就是对待人的道德原则。那么,应该如何对待人呢?应该把人当做最高价值。这样的一种思想体系就叫做人道主义。为什么说人是最高价值?因为人最需要的就是人。因为每个人的一切说到底都是他人给予的。他自己是不能生存的,他要生存,他必须缔结社会,他的一切都是社会给的,也是他人给的。

另一方面,为什么说人是最高价值?就是因为人是目的,社会是手段,社会发展中的一切都是手段,都是为了每个人的利益和幸福服务的手段,所以人是本位的,社会是以人为本的。人是目的,社会是手段,就意味着人是评价社会一切事物的价值和标准。人的目的、需要是万物的尺度,是事物应该不应该、好不好、坏不坏、有没有价值的标准。

人是最高价值,从这种人道主义的原则来看,一个人,不管他是杀了人、是吃喝嫖赌,还是干尽了坏事,首先都应该把他当作最高价值来善待,尔后再把他当作杀人犯来处死他,这就要使他能够舒服地死,不能像中国古代那样严刑酷法,如点天灯或者是车裂、腰斩。死刑这个东西还是要有的,没有死刑就会违背公正的原则,因为“杀人偿命,借债还钱”,这叫做等害交换,符合公正原则。但是处死死刑犯要让他最舒服地死去。

到了文艺复兴时期,人道主义思想家们发现这种人道主义原则的浅陋、不精确之处。因为“人是最高价值”,意味着一切人的那种共通的、固有的东西——也就是人性——是最高价值。但是,嫉妒心、疾病等等也是一切人所固有的,也是人性。因此,说人是最高价值,那就意味着嫉妒心、疾病等等这些人的弱点、缺点和那种坏的东西、恶的东西也是最高价值。所以,说人具有最高价值,是一个皮相的真理,它是不准确的,它是一个初级的真理。那么,深刻的、高级的、准确的真理是什么呢?文艺复兴时期思想家们一个最伟大的贡献就是指出了这一点,那就是人的自我实现——亦即自我的创造性潜能之实现——才是最高价值。这是文艺复兴时期思想家们最闪光、最重要的思想!

可是,为什么说自我实现具有最高价值?就是因为,自我实现乃是人的最高需要。因此,你这种需要的满足,就意味着你获得了最高幸福。马斯洛讲,人有五大需要,最低的是生理需要,然后是安全需要,然后是爱的需要、自尊的需要、自我实现的需要,自我实现是最高的需要。最令人羡慕的幸福是实现自我的创造性潜能,成为可能成为的最有价值的人。另一方面,是因为自我实现能够最大限度地满足全社会和每个人的一切需要。任何社会财富,不论是物质财富还是精神财富,统统不过是人活动的产物,不过是人的能力之发挥、潜能之实现的结果。所以,人本身的自我实现越充分、人的潜能实现得越多,社会的物质财富和精神财富便越丰富,社会便越繁荣进步,而每个人的需要也就会越加充分地得到满足。

可见,说包含着许多负价值的人本身是最高价值,实乃浅层的外在的皮相的初级真理;而内在的深层的本质的高级的真理则是:人本身的自我实现是最高价值。既然如此,那么不言而喻:应该使人自我实现,使人发展、实现自己的创造性潜能而成为可能成为的最有价值的、最完善的人——亦即所谓“使人成其为人”——这是善待他人的最高原则,这就是深刻的、精确的人道主义的原则。那么,怎样才能使人成其为人?使人成其为人的最根本条件就是自由:自由就是人道主义的根本原则。       

(节选自《公正与人道:社会治理的道德原则》)

12~13题为选择题,请将所选答案涂在答题卡对应的题号。(12题选对两项给5分,选对一项给2分,多选不给分)

1.根据文意,以下说法正确的两项是(5分)

A.人道主义是一种思想体系,是一种应该如何对待人的道德原则和社会价值观念。

B.人的目的和人的需要,是人道主义用以衡量世间万物的尺度和最高的价值标准。

C.对待一切危害社会的犯罪人,既要坚持公正的原则,也要坚持人道主义的原则。

D.文艺复兴时期思想家的一个最伟大贡献,就是指出了人性中的诸多弱点和缺点。

E.马斯洛认为,自我实现是人的最高需要,获得这种需要得的人是最有价值的人。

2.以下各项中,不符合“人道主义原则”的一项是(3分)

A.通过法律形式约束人性中的弱点

B.用痛苦较轻的注射法处死死刑犯

C.善待、帮助犯法、失足的青少年

D.创造丰富的物质财富和精神财富

3.人道主义原则有两个层面的理解,试概述这两个层面的理解。(4分)

4.为什么说“自由是人道主义的根本原则”?(4分)

 

答案:
1.B、C 2.A 3.①一切人性都是最高价值。②人的自我实现是最高价值。[4分。答对一点得2分,答对两点得4分。] 4.深刻的、精确的人道主义原则,是人的自我实现(使人成其为人),而人的自我实现(使人成其为人)的最根本条件就是自由,因此,自由是人道主义的根本原则。 [4分。“深刻的、精确的人道主义原则”1分,“人的自我实现”1分;“最根本条件”1分,“自由”1分。] 【解析】 1.(A.应是一种“把人当做最高价值”的思想体系。D.最伟大贡献应是:人的自我实现,才是最高价值。E.“获得这种需要的人是最有价值的人”是作者的观点,而非马斯洛的观点。) 2.(善待人性,不管是善还是恶,这是浅层的人道主义。“用法律形式约束”是违反人道主义的,但它符合公正原则。人道主义原则是将人视为最高价值,将人的目的和需要视为万物评判的价值标准,因此B、C、D项为正确项。) 3.略 4.略
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阅读下面的文言文

陈公弼传

苏轼

公讳希亮,字公弼。天圣八年进士第。始为长沙县。浮屠有海印国师者,交通权贵人,肆为奸利,人莫敢正视。公捕置诸法,一县大耸。去为雩都。老吏曾腆侮法粥(粥,通“鬻”)狱,以公少年易之。公视事之日,首得其重罪,腆扣头出血,愿自新。公戒而舍之。巫觋岁敛民财祭鬼,谓之春斋,否则有火灾。公禁之,民不敢犯,火亦不作。毁淫祠数百区,勒巫为农者七十余家。

盗起,知房州。州素无兵备,民凛凛欲亡去。公以牢城卒杂山河户得数百人,日夜部勒,声振山南。民恃以安,盗不敢入境。而殿侍雷甲以兵百余人,逐盗至竹山,甲不能戢士,所至为暴。或告有大盗入境且及门,公自勒兵阻水拒之。身居前行,命士持满无得发。士皆植立如偶人,甲射之不动,乃下马拜,请死,曰:“初不知公官军也。”吏士请斩甲以徇。公不可,独治为暴者十余人,使甲以捕盗自黩。

    淮南饥,安抚、转运使皆言寿春守王正民不任职,正民坐免。诏公乘传往代之。转运使调里胥米而蠲其役,凡十三万石,谓之折役米。米翔贵,民益饥。公至则除之,且表其事,又言正民无罪,职事办治。诏复以正民为鄂州。

徙知庐州。虎翼军士屯寿春者以谋反诛,而迁其余不反者数百人于庐。士方自疑不安。一日,有窃入府舍将为不利者。公笑曰:“此必醉耳。”贷而流之,尽以其余给左右使令,且以守仓库

为京西转运使石塘河役兵叛其首周元震动汝洛间公闻之即日轻骑出按斩元以徇其余悉遣赴役如初致仕卒享年六十四为人仁恕故严而不残

(选自《苏轼文集》,有删节)

1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 (3分)

A. 以公少年易之        易:更换         B.一县大耸    耸:震惊

C.公自勒兵阻水拒之    勒:统率          D.正民坐免    坐:定罪

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法都不相同的一组是 (3分)

A  公戒而舍之                 於靬王爱之,给其衣食

B. 吏士请斩甲以徇              振之以清风,照之以明月

C. 吾为公取彼一将              臣为韩王送沛公             

D. 甲射之不动,乃下马拜        单于愈益欲降之,乃幽武

3.下列句子中,全都表现陈公弼治事“严而不残”的一组是 (3分)

①公戒而舍之                     ②公禁之,民不敢犯

③民恃以安,盗不敢入境           ④独治为暴者十余人,使甲以捕盗自赎

⑤虎翼军士屯寿春者以谋反诛,而迁其余不反者数百人于庐     ⑥斩元以徇,其余悉遣赴役如初

A.①③⑤        B. ②④⑥         C. ②③⑤        D. ①④⑥

4.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (3分)

A.雩都当地的巫师,每年春天的时候,都以祭鬼免除火灾为借口,大肆搜刮百姓财物,陈公弼到任后,严令禁止。

B.陈公弼到房州后,而对盗贼横行、缺乏兵备、百姓惶恐的情况,组织了数百人,昼夜布防,声威赫赫,终于保得一方安宁。

C.淮南发生饥荒,安抚、转运使职指责寿春太守王正民救灾不力,王被免职。继任者陈公弼认为王正民无罪,安排他到鄂州做官。

D.陈公弼为官一任,造福一方,曾经逮捕法办为非作歹的海印国师,严惩危害百姓的雷甲部下,后来又平息了周元的叛乱

5.断句和翻译。(10分)

(1)用“/”给下面的文段断句。(4分)

为京西转运使石塘河役兵叛其首周元震动汝洛间公闻之即日轻骑出按斩元以徇其余悉遣赴役如初致仕卒享年六十四为人仁恕故严而不残。

(2)把下面的句子译成现代汉语。(6分)

     ①身居前行,命士持满无得发。

②尽以其余给左右使令,且以守仓库。