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 阅读下面的宋诗,然后回答问题。

溪 亭        

林景熙

清秋有馀思,日暮尚溪亭。高树月初白,微风酒半醒。

独行穿落叶,闲坐数流萤。何处渔歌起?孤灯隔远汀。

(1)诗人运用了哪些反映时间变化的意象来表现其情感?(2分)

 

 

 

 

(2)请结合全诗,评析第三联中“穿”、“数”二字的艺术效果。

 

 

 

 

 

答案:
 (1)清秋/日暮/月初白/落叶/流萤/孤灯[2分,答对2个给1分,答对4个给2分。] (2)诗人于清秋日暮在溪亭散心。月上高树,酒已半醒,周围一片冷清幽寂。诗人独自在落叶飘零的树林中穿行。“穿”字形象地传达出诗人孤独、徘徊的情绪。诗人又坐在林中百无聊赖地“数”起了流萤。“数”字传神地描绘出诗人苦闷无聊的心境。[4分,“穿”表达的情绪2分,“数”描绘的心境2分。]
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阅读下面的文字,完成以下4题。

创新与想象      

王生平

艺术贵在创造,科学贵在创新。艺术是情感的表达,追求的是美;科学是理性的事业,追求的是真。二者似乎不搭界,但都离不开人类的想象力,是相互渗透、相互补充的。

艺术不是科学,但艺术创作却具有科学的品格,所谓增之一分则太长,减之一分则太短,就是这个意思。古人的“两句三年得,一吟双泪流”的深沉慨叹;今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”,而提议者被尊为“一字之师”;著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔。这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢,是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式,但它的表达也有一个基本的技巧适中问题,也要符合客观的规律即科学问题。无科学性,艺术表达就不会有美感,也就难以为人所理解。

科学不是艺术,但科学发现也常有某种艺术创造的品格,即使有了新的突破、价值和意义,也会是“睫在眼前常不见”,只是有些“美妙”感,至于到底是什么东西,还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代,我们只觉得这篇文章很美妙。到了60年代,才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系。”  (《杨振宁文集》)电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家,1832年10月他在由法国返回美国的轮船上,一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说:“实验已经证明,不管电线有多长,电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中,他大胆设想:既然电流可以在瞬间通过导线,那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢?这个想法使他坐卧不安,从此以后,他告别了艺术,投身到科学领域,专门研究电流传输信息的问题,最终发明了电报。美国发明家郝奥发明缝纫机的针头,德国化学家凯库勒发现“苯环”结构,都是在“无意识”的梦中完成的。钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师,也不是卓越的力学家,而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫•莫尼埃。这些事例意味着,科学发现并不只是理性思维的产物,它还依赖于艺术的想象力、创造力,依赖于人们的灵感和顿悟。

上述的创造和发现说明,艺术与科学、美与真,有重叠、有交融,二者是形象思维与理性思维的统一。王国维曾提到了这一现象,他通过对辛弃疾词《木兰花慢》——“可怜今夕月,向何处、去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头”的研究,认为“词人想象,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟”。1964年8月,毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为,“这首诗含有地圆的意思”。西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”,而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”,表达的均是同样的意思。为什么会这样?因为审美与科学殊途而同归:同归于历史、实践和生活,分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长,缺欠是出现了职业的痴呆。中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说,若有来生,不再成为制造公司的机器,每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云:“他生倘得从吾愿,甘为诗书再献身。”由于社会在发展、历史在前进,又由于生活、实践是整体的、不能分割的,产生了专业和特长的强强联盟,消化着消极的弊病,使二者互补成为主流,于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学的诞生标志着这一点,而美育学科的建立,则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。

艺术与科学的关系启示我们,不论是理论创新、科技创新还是其他创新,都不仅需要科学的逻辑推理,而且需要艺术的想象力和创造力;不仅需要理性,而且需要感性、直觉、顿悟。因此,我们要不断提高理性思维能力,不断提高艺术品味和形象思维能力,这也是人的全面发展的重要内容。

1.根据文意,以下说法正确的两项是(5分)                   (    )

A.艺术追求的是美,但也离不开真。

B.有了科学性,艺术表达就会有美感。

C.科学家在追求“真”的同时,有时也会感受到“美”。

D.科技创新主要是形象思维的产物,但也离不开理性思维的辅助。

E.文中所说的“职业的痴呆”,是指对自己从事的职业缺乏了解。

F.科学与艺术是相互依存的,二者没有本质的区别。

2.下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真,有重叠、有交融”的是(3分)

                                                                        (    )

A.美国人莫尔斯发明了电报。

B.毛泽东说,《木兰花慢》含有地圆的意思。

C.随着社会的发展,科技美学诞生了。

D.艺术创新需要感性、直觉与顿悟。

3.本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题,这是重复吗?请说明理由。

 

 

 

 

4.从事科学研究与艺术创作的人,要分别怎么做,才更有利于创新能力的培养,才更有利于促进人的全面发展?(4分)

 

 

 


 

阅读下面文段,完成以下5题。

及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,至尊而制六合,执敲

扑而鞭笞天下,威震四海。取百越之地,为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家言,以黔首;隳名城,杀豪杰,收天下之兵,聚咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之高,临不测之渊以为固。良将劲弩,而守要害之处,信臣精卒,陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。

  始皇既没,余威震于殊俗。然而陈涉,瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也。才能

不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间,而崛起阡陌之中,率疲

弊之卒,将数百之众,转而攻秦。斩木为兵,揭竿为旗,天下合而响应,赢粮而景从,山

东豪俊遂并起而亡秦族矣。                             (节选自贾谊《过秦论》)

1.对下列各句加点字用法归纳正确的是(3分)                               (    )

至尊而制六合  ②取百越之地    ③匈奴七百余里

④以黔首        ⑤以天下之民    ⑥天下合而响应

A.①/②⑥/③④⑤                   B.①⑥/②③⑤/④

C.①④/②⑤/③⑥                   D.①②④/③⑥/⑤

2.下列各组句子中,加点词的意义同用法相同的一组是(3分)                 (    )

A.为桂林、象郡                   铸以为金人十二,弱天下之民

B.焚百家言                       聚咸阳

C.振长策御宇内                   天下云合响应

D.践华城                         斩木

3.下列各句括号中补出的省略成分,不正确的一项是(3分)                   (    )

A.委命(于)下吏                   B.于是(始皇)废先王之道

C.(才能)非有仲尼、墨翟之贤        D.(陈涉)斩木为兵,揭竿为旗

4.下列分析不正确的一项是(3分)                                         (    )

A.“及至始皇,奋六世之余烈”表明始皇继承前几代的基础,然后文段采用了排比句式极言始皇之强,形象地表达了始皇威震四海的局面。

B.“废先王之道”、“焚百家之言”说明始皇对内实行愚民政策,“收天下之兵……金人十二”写其弱民政策,为文末结论“仁义不施,攻守之势异也”埋下了伏笔。

C.选段中把秦朝兴盛期的天下无敌和灭亡时的不堪一击相对照,极力形容始皇一朝的强盛,行文如奔腾的江河一泻千里,气势磅礴,浩浩荡荡。

D.“天下已定”总结上文,“始皇之心,自以为关中之固”,“自以为”讽刺始皇的妄想,表明在贾谊看来“愚民”、“弱民”和镇压政策非败不可。

5.翻译文中画线的句子。

(1)据亿丈之高,临不测之渊以为固。

 

 

(2)信臣精卒,陈利兵而谁何。

 

 

(3)然而陈涉,瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也。

 

 

 


 

阅读下面的文言文,完成以下4题。

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之:吾师道也,夫庸知其年之先后生吾乎?是故无贵无贱、无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎,师道不传也久矣,欲人无惑也难矣!古之圣人,其人也远矣,犹且从师问焉;今之众人,下圣人也亦远矣,而耻学师。是故圣益圣,益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,皆出于此乎?

爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉;惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大,吾未见其明也。

(节选自《师说》)

1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)                     (    )

A.从而之                         以……为师

B.其人也远矣                     超出

C.益愚                           愚蠢的人

D.小学而大                       抛弃

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分) (    )

A.夫庸知其年之先后生吾乎       而耻学师     

B.惑不从师                     从师问焉

   C.师道不传也久矣               欲人无惑也难矣                  

D.下圣人也亦远矣               皆出于此乎

3.下列句子中,与“师者,所以传道受业解惑也”句式一致的一句是(3分)     (    )

A.吾师道也                         B.道之所存,师之所存也

C.师道之不传也久矣                 D.是故圣益圣,愚益愚

4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)                 (    )

A.作者在文章的一开头就指出古代的学者都要从师学习,这就强调了老师的重要性。

B.作者认为人无论贵贱、老少,只要有知识就有资格当老师,道之所存,师之所存也。

C.作者认为很多人小的时候跟从老师学习,反而长大后却耻于从师,是极不明智的。

D.作者论证的语言很有特色,既摆事实,又讲道理,文字精练,说理透彻,对比鲜明。