阅读下面的文言文，完成以下3题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其知乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1.下列加点词语的用法相同的一项是( )
A．①巫医乐师百工之人
②郯子之徒，其贤不及孔子
B．①于其身也，则耻师焉，惑矣
②三人行，则必有我师
C．①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ②于其身也，则耻师焉
D．①其皆出于此乎
②余嘉其能行古道
2.下列句子不属于文言文特殊句式的一项是（ ）
A．生乎吾前，其闻道也固先乎吾
B．句读之不知，惑之不解
C．古之学者必有师
D．不拘于时，学于余
3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．第1段，提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。
B．第2段，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段采用对比论证，将古之圣人和今之众人、为子择师和自己不从师、巫医乐师百工之人与士大夫之族等情况作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
C．第3段，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
D．第4段，赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。也让读者看到韩愈确实有好为人师的不好的一面。
4.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
（2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。