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    阅读下面的文字,完成以下3题。

经济结构的调整

    物竞天择,适者生存。羚羊群中的病弱者,往往难以摆脱狮子的追捕。这对个体是残酷的,但却保证了羚羊种群的健康繁衍。作出了错误决策或者囚循守旧的企业,也会在市场竞争中被淘汰或重组。如果一个经济体积累的问题过多过大,往往会爆发全局性的经济调整——经济危机。它会淘汰掉那些工艺技术落后、思想观念陈旧、开拓创新乏力以及发展方向错误的企业,同时又会催生出一批朝气蓬勃、勇于进取、引领时代潮流的新企业。这是经济结构的自发调整

    经济结构的自发调整是靠市场的力量实现的,是否适应市场、是否具有竞争力是调整的唯一标准,因而经过调整,留下来的企业都是具有经济活力和竞争力的强者。但是,这种市场的自发调整过程往往是漫长而痛苦的。它会导致经济萧条、失业剧增、生活下降,有时还会引起社会动荡、政权更迭甚至是战争。第二次世界大战就与资本主义经济大危机密切相关。

    现代经济高度复杂,已承受不起置之死地而后生式的自发调整;现代社会高度发展,已容忍不了弱肉强食般的自然淘汰。同时,人类的经济理论和政策手段在实践中不断发展、在汲取经验教训中不断完善,已具备比较充分而有力的工具来管控现代经济危机,来平抑经济波动,来防止大起大落。这包括实行扩张性的经济政策来刺激市场需求,对陷入困境的行业和企业给予援助等等,甚至某些直接引起危机的肇事者也因“太大而不能倒”而得到救助。这样,决策失误者有了起死回生的机会,盲目跟风者避免了血本无归的风

险,某一领域的过度投资者又可为新一轮复苏积蓄力量。

    失控的经济被政府这只“有形之手”从悬崖边拉回,恰如被狮子追逐的羚羊群得到及时庇护,即使病弱者的生存权也得到了保障。经济损失得以减轻,社会动荡得以避免,这不能不说是人类社会的进步。

    然而,当经济结构的调整不再是自发的过程时,人类的经济智慧就被赋予了更大的责任,应对经济危机的政策措施就应更加科学得当。不然,问题只会越积越多,调整只会越来越难,最终酿成更大的灾祸。理论的逻辑以及实践的经验都启示我们,应对危机的政策措施,应立足于救经济,而不是救具体的企业;应立足于恢复市场信心,而不是代替市场决策;应借力使力,针对引起和加剧危机的突出问题,加快结构调整。

    (节选自2010年2月5日《人民日报》)

1.下列对文中“自发调整”的理解,不正确的一项是                          (    )

   A.是靠市场力量实现的、置之死地而后生式的。

   B.以是否适应市场、是否具有竞争力为唯一标准。

   C.能使具有经济活力和竞争力的企业留下来。

   D.会引发社会动荡、政权更迭甚至是战争。

2.下列表述,符合原文意思的一项是                                        (    )

   A.高度复杂的现代经济承受不起自发调整,所以决策失误者有了起死回生的机会。

   B.在政府行为的作用下,经济结构的自发调整带来的危害可以被全面彻底地消除。

   C.某些直接引起危机的肇事者得到救助,是人类经济理论和政策手段在实践中不断发展和完善的体现。

   D.当经济结构的调整不再是自发的过程时,问题会越积越多,调整会越来越难,最终酿成更大的灾祸。

3.根据原文,下列推断不正确的一项是                                      (    )

    A.经济体积累的问题过多过大,往往会形成一个经济结构的自发调整带来的企业优胜劣汰的过程。

    B.经济结构的自发调整,使人类的经济智慧没能被赋予更大的责任,应对危机的政策措施也不能科学得当。   

    C.第二次世界大战与资本主义经济大危机密切相关,但现代经济危机还不至于引发一次世界大战。   

    D.应对经济危机时,可以借助这个全局性调整的机会,针对引起和加剧危机的突出问题,加快结构调整。

 

答案:
1.D(曲解原意。原文是“有时还会引起……”)    2.C (人以偏概全,强加因果。B.夸大其词。原文说到“经济损失得以减轻”而非“危害可以被全面彻底消除”。                  D.断章取义。原文是“当经济结构的调整不再是自发的过程时,人类的经济智慧就被赋予了更大的责任,应对危机的政策措施就应更加科学得当。不然,问题只会越积越多,调整只会越来越难,最终酿成更大的灾祸。”) 3.B  (过于绝对。)   
推荐试题

 

阅读下面文学类文章,完成以下4题。

黑色的光亮 

余秋雨

    中国,有过一种黑色的哲学。世人又将之称为“显学”。法家的主要代表人物韩非子也说:“世之显学,儒墨也。”

    但是,这两大显学,却不能长久共存。墨子熟悉儒家,但终于否定了儒家。其中最重要的,是以无差别的“兼爱”,否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为,儒家的爱,有厚薄,有区别,有层次,集中表现在自己的家庭,家庭里又有亲疏差异,其实最后的标准是看与自己关系的远近,因此核心还是自己。这样的爱,是自私之爱。他主张“兼爱”,也就是祛除自私之心,爱他人就像爱自己。

    《兼爱》篇说——

    若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。……故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:不可以不劝爱人者,此也。

    这话讲得很明白,而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。是啊,既然“天下兼相爱”,为什么还要发动战争呢?

    墨子的这种观念,确实碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”的前提和目的,都是礼,也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来,如果社会没有等级,世界就成平的了,何来尊严,何来敬畏,何来秩序?但在墨家看来,世界本来就应该是平的,只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中,根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏,还不如敬畏鬼神,让人们感到冥冥之中有一种督察之力,有一番报应手段,由此建立秩序。

    儒家的仁爱,由于太讲究内外亲疏的差别,造成了人际关系的迷宫,直到今天仍难于走出。当然,不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多,在漫无边际的历史残忍中,连儒家的仁爱也令人神往。

    更不奇怪的是,上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度,倒不是出于误读。上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大贡献,例如,就连早已看穿一切的庄子,也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也”;就连统治者视为圭臬的法家,也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”;甚至,就连大家都认为经典的《礼记》中的“大同”理想,也与墨家的理想最为接近。但是,由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的,又由于墨家曾经系统地抨击过儒家,上层社会也就很自然地把它从主流意识型态中区隔出来了。

    秦汉之后,墨家衰落,历代文人学士虽然也偶有提起,往往句子不多,评价不高,这种情景一直延续到清后期。

    这种历史命运实在让人一叹。

    但是,情况终于改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现,旧时代的主流意识形态必须改变,而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此,大家又重新惊喜地发现了墨子。

    孙中山先生在《民报》创刊号中,故意不理会孔子、孟子、老子、庄子,而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。后来他又经常提到墨子,例如:

    仁爱也是中国的好道德,古时最讲“爱”字的莫过于墨子。墨子所讲的兼爱,与耶稣所讲的博爱是一样的。

    梁启超先生更是在《新民丛报》上断言:“今欲救亡,厥惟学墨”。

    他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里斯多德、培根、穆勒做对比,认为一比较就会知道孰轻孰重。他伤感地说:

    只可惜我们做子孙的没出息,把祖宗遗下的无价之宝,埋在地窖里两千年,今日我们在世界文化民族中,算是最缺乏伦理精神、缺乏科学精神的民族,我们还有面目见祖宗吗?如何才能够一雪此耻,诸君努力啊!

    孙中山和梁启超,是真正懂得中国的人。他们的深长感慨中,包含着历史本身的呼喊声。

    墨子,墨家,黑色的珍宝,黑色的光亮,中国亏待了你们,因此历史也亏待了中国。

    那么,千说万说,墨子四处传播的道义中,有哪一些特别重要,感动过千年民间社会,并感动了孙中山,梁启超等人呢?

    我想,就是那简单的八个字吧——

    兼爱,非攻,尚贤,尚同。

    我希望,人们在概括中华文明的传统精华时,不要遗落了这八个字。

1.根据对文章内容来看,儒墨两大显学,不能长久共存的主要原因是(3分)

                                                                                   

2.联系全文,简要阐释“中国亏待了你们,因此历史也亏待了中国”这句话的意思。

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3.本文多处使用对比手法,试举一例加以说明,并说说这样写的好处。

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4.关于“爱”,你是同意儒家的观点,还是赞同墨家的主张呢?请联系全文,说说你的倾向性意见,并简要阐明理由。

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5.下面是一幅春联的上联和横批,请对出下联。要求对仗工整,平仄基本协调。

上联:一帆风顺年年好

下联:                          

横批:吉星高照

6.根据下面的要求,完成后面的题目。

请拟一条以“遵守交通规则”为内容的公益广告词。要求主题鲜明,构思新颖,语言简明。(在10~20个字之间)。

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   

 




 

阅读下面的文言文,完成以下4题(8分)

    先是,庭中通南北为一。迨诸父异爨,内外多置小门,墙往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝6ec8aac122bd4f6e一至。妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕,余泣,妪亦泣。余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。

                                                          节选自归有光《项脊轩志》

1.下列句中加点的词,解释不正确的一项是          

A.诸父异爨          迨:  等到   

B.墙往往而是          往往:到处

C.先妣抚之甚        厚:  亲切   

D.何竟日默默在此      竟日:整天

2.对“庭中通南北为一”断句最恰当的一项是

A.庭中通\南北为一

B.庭中\通南北\为一

C.庭\中通南北\为一

D.庭中\通\南北为一

3.能够表现祖母对孙子关怀期望的一组句子是        

①某所,尔母立于兹。   

②儿寒乎?欲食乎?

③吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!

④吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?

⑤此吾祖太常公宣德间执此而朝,他日汝当用之

A.①②③         B.②③④        C.③④⑤          D.②④⑤

4.下列对文段内容的理解,不正确的一项是    

A.先前,院子的南北是一个整体,后来分了家,院子内外开了许多小门。

B.老妪是祖母的婢女,给两代人喂过奶,常与作者一起回忆往事。

C.作者和老妪对祖母的感情深厚,回忆祖母的话时,都落下了眼泪。

D.祖母希望作者将来能考取功名,走上仕途,把祖上留下的象笏交给了他。

 

5.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语(4分,每小题2分)

(1)庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。

译文:                                                     

(2)瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。

译文: