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阅读下面的文言文,完成以下3题。

    马伸,字时中,东平人。绍圣四年进士。不乐驰骛,每调官,未尝择便利。为成都郫县丞,守委受成都租。前受输者率以食色玩好蛊訹而败,伸请绝宿弊。民争先输,至沿途假寐以达旦,常平使者孙俟早行,怪问之,皆应曰:“今年马县丞受纳,不病我也。”俟荐于朝。

    靖康初,孙傅以卓行荐召,御史中丞秦桧迎辟之,擢监察御史。及汴京陷,金人立张邦昌,集百官,环以兵胁之,俾推戴。众唯唯,伸独奋曰:“吾职谏争,忍坐视乎!”乃与御史吴给约秦桧共为议状,乞存赵氏,复嗣君位。会统制官吴革起义,募兵图复二帝,伸预其谋。邦昌既僣立,贼臣多从臾之,伸首具书请邦昌速迎奉元帅康王。同院无肯连名者,伸独持以往,而银台司视书不称臣,辞不受。伸投袂叱之曰:“吾今日不爱一死,正为此耳,尔欲吾称臣邪?”即缴申尚书省,以示邦昌。邦昌得书,气沮谋丧。

    高宗即位,伸拜章以城陷不能救,主迁不能死,请就窜削。上知其有忠力于国,擢殿中侍御史,抚谕荆湖、广南,以诛邦昌及其党王时雍等。所过州县,诹察吏之贤否与民利疚,以次列上于朝。伸自湖、广将入奏黄潜善、汪伯彦不法凡十有七事,草疏已具。不报。伸又进疏:“潜善、伯彦别置亲兵一千人,请给居处,优于众兵。其务收军情如此。广市私恩,陛下隐忍不肯斥逐,涂炭遗民固已绝望,二圣还期在何时邪?臣每念此,不如无生。岁月如流,时几易失,望速罢潜善、伯彦政柄,别选贤者,共图大事。疏入,留中。

    伸天资纯确,学问有原委,勇于为义,而所韫深厚,耻以自名。建炎初,右正言邓肃尝论朝士臣邦昌者,例贬二秩,伸不辨也。凡有建明,辄削其稿,人罕知之。居官,晨兴必整衣端坐,读《中庸》一遍,然后出涖事。每曰:“吾志在行道。以富贵为心,则为富贵所累;以妻子为念,则为妻子所夺,道不可行也。”故在广陵,行箧一担,图书半之。山东已扰,家尚留于郓。常称:“孔子言:‘志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。’今日何日,沟壑乃吾死所也。”

(选自《宋史·列传第二百一十四》有删节)

1.对下列句子中加点字的解释,不正确的一项是                              (    )

    A.御史中丞秦桧迎之               辟:征召

    B.环以兵胁之,推戴               俾:使,让

    C.邦昌既立                       僣:超越本分

    D.广私恩                         市:买

2.下列各组句子中,全都表现马伸“勇于为义”的一组是                      (    )

   (1)每调官,未尝择便利             (2)吾职谏争,忍坐视乎

   (3)同院无肯连名者,伸独持以往     (4)例贬二秩,伸不辨也

   (5)伸又进疏                       (6)行箧一担,图书半之

    A.(1)(3)(5)                     B.(2)(4)(6)

    C.(2)(3)(5)                     D.(1)(4)(6)

3.下列对文中有关内容的分析和概括,不正确的一项是                        (    )

    A.马伸不喜欢投机钻营,他负责收取成都的赋税时,请求革除官场钟积久的弊端,顺应了民意,百姓争先输纳赋税。

    B.金人立张邦昌为皇帝,众人唯唯诺诺,唯独马伸挺身而出,在和伪皇帝张邦昌的斗争中,马伸义正词严,毫不妥协。

    C.马伸担任殿中侍御史,在附谕荆湖、广南时,考察官吏,问民疾苦,揭露黄潜善、汪伯彦不法行为,奏疏中所提的建议被皇帝采纳。

    D.马伸天资淳朴刚强,勇于做忠义的事情,志向在于行道,常用孔子“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元”的话来砥砺自己的节操。

 

 

 

 

4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

   (1)皆应曰:“今年马县丞受纳,不病我也。”俟荐于朝。

 

   (2)以妻子为念,则为妻子所夺,道不可行也。

 

答案:
1.D(市:卖,引申为“施”) 2.C((1)说没有私心;(4)说不计个人得失;(6)说生活俭朴) 3.C(“奏疏中所提的建议被皇帝采纳”在文中没有依据) 第Ⅱ卷(共120分) 4.(1)(百姓)都回答说:“今年马县丞收租,不为难我们啊。”孙俟向朝廷推荐了马伸。(4分,每句1分,连贯1分)    (2)把妻子儿女放在心上,那么志向就会被妻子儿女改变,道就不能践行了。(3句4分,其中第2句2分,连贯1分)
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    阅读下面的文字,完成以下3题。

道德的科学解读  

刘永

    道德也许是一个难以理解的概念,但我们却能很快领会它。一名学龄前儿童知道不该在教室吃东西,因为老师说过这样的话。但如果老师说,可以把另一个学生从椅子上推下来,这个孩子会犹豫,他会说:“不行,老师不该这么说!”孩子拒绝学坏,即便某个权威人士支持坏行为。这就是道德和社会习俗的区别。心理学家认为,孩子们天生就能察觉这种区别。

    当然,事实上,这个孩子有时会打人,也不会觉得这样做很坏,除非他被发现。大开杀戒的暴君也是如此。哈佛大学心理学教授马克·豪泽说:“不同人的道德判断力是相同的,但道德行为各式各样。”我们明白规则,但我们并不是总会遵守那些规则。

    道德最深厚的基础是同情,即明白伤害自身的事物也会令别人有同样的感受。其他物种也拥有这项品质。俄罗斯灵长类动物学家纳迪娅·科茨是最早研究人类以外物种的认知能力的人之一。她在家里养了一只年幼的黑猩猩。当黑猩猩爬到房顶上时,为了让它下来,通常采用的策略是呼喊、斥责和拿出食物,但很少起作用。但如果科茨坐下来并假装在哭,黑猩猩会马上来到她身边。

    豪泽认为,所有人都掌握了他所谓的道德语法,但正如不造句语法就毫无价值一样,除非有人教你如何运用是非观,否则它也毫无用处。

    是我们周围的人教会了我们。不同群体的不同的道德规范,因文化而异。在何时应该帮助别人、何时不应该的问题上,各个群体的观念冲突很大。普遍原则是:帮助与家族关系密切的人、忽视与家族关系疏远的人。一部分原因在于,亲眼所见的困境比耳闻的更加真实。另一部分原因在于,从前,你所在部落的幸福安宁对你的生存而言是不可或缺的,而敌对部落的幸福安宁则不是,甚至是威胁。

    然而,无须由国家制定道德规范,群体也能发挥这种作用。维护群体道德最有力的工具之一就是排斥某人。相对于食肉动物,人类是弱小、没有抵抗能力的,因此,免遭驱逐是很重要的。

    迫使我们遵守道德规范的机制很多,为什么还会经常出现不道德行为呢?美国国家精神卫生研究所的研究人员对20位健康志愿者的脑部进行扫描,观察他们看到合法和违法场景时的反应。与关注虚拟犯罪场景关系最密切的脑部活动发生在杏仁核,这个位于脑部深处的结构帮助我们将错误的行为和惩罚联系起来,其活跃程度随着犯罪场景的严重程度上下波动。幸运的是,绝大多数人从未像连环杀手那样严重违背道德,但我们的确会在程度不那么严重的事情上违背道德。我们面临的最大挑战并非必须在家中、社区和工作场所行为规矩,而是必须对我们所属的群体以外的人予以同等的道德关怀。

(选自《百科知识》有删节)

1.下列关于“道德”的理解,不符合原文意思的一项是                        (    )

    A.作为一个概念,道德的含义很是抽象,也许难以进行简明扼要的清晰表述。

    B.对人类而言,道德具有先天性,其是非观的运用能力是与生俱来的。

    C.道德判断力并不是简单的转化为人的自觉行为,知与行常常是相互割裂的。

    D.道德是一种社会性的规范,是作为协调人与人关系的准绳而发挥作用的。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是                                (    )

    A.任何人都具有大体相同的道德的判断力,但是日常道德表现却因人而异。

    B.将心比心是人类乃至灵长类动物普遍拥有的品质,它构成了道德最为深厚的基础。

    C.光凭道德自觉并不能约束个体行为,个体行为必须受到群体行为的制约。

    D.道德规范具有强烈的社会性,不同的文化决定了不同群体之间难有共同的道德原则。

3.根据原文内容,下列推断不正确的一项是                                  (    )

    A.心理学家对孩子是非分辨能力的研究成果,可以证实“人之初,性本善”。

    B.遵守公共道德规范,在某种意义上说事关所在群体乃至国家的幸福安宁。

    C.既然道德具有先天性,那么在此基础上会很容易引导全体公民做好事,并蔚然成风。

    D.道德建设上的最大难题,是跳出所属群体的小圈子,给予全人类以博爱。