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 阅读材料,回答问题:

法国人傅立德在《上海法租界史》 “告读者”部分写道: “尽管这部著作是如此不完善,但至少有一点好处,使读者知道我们国家在这一小块土地上的惊人努力。当第一个法国人来这里居住时,它还是一个布满了沼泽地的荒僻的地方。创建初期的寒伧的法国区’(法租界)今天已经成为这个巨大的上海地区中心的一个繁华市区,它有自己的独立生活……完成这样的业绩花了多少时间呢?还不到80年。我们有权利引以自豪。”

(1)该书出版的主旨是什么?大约在什么时候出版?  (2分)

 

(2)“自己的独立生活”指的是哪些方面内容?作者话语中流露出什么样的情感?(3分)

 

(3)你是如何看待租界的影响?  (3分)

 

 

答案:
 (1)让人们了解上海的法租界;20世纪20年代(2分) (2)租界因完全脱离和排斥中国政府的行政管辖,法国人拥有行政权、司法审判权、税收权、警务权等;宣扬法国的殖民者”功绩”,歧视中国。  (3)消极:租界是不平等条约的产物,是近代以来外国列强和帝国主义对中国进行侵略、掠夺和殖民统治的基地,是近代中国的耻辱标志。列强在租界对中国民众的歧视和伤害,给中华民族的历史上留下了难以弥补的创伤。积极:租界成为了解和引进西方先进文明的窗口;租界内特殊的政治环境,也为革命党人的活动提供了某些相对有利的空间;推动了中国的市政建设和城市化的进程。
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 阅读下列材料回答问题

材料一:史学家这样认为,战国诸子百家是个思想宝库,是中华民族文化成熟的标志,奠定了整个封建时代的思想基础。诸子百家的一些言论常为现代人所引用。如“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”、“己所不欲,勿施于人”、“民贵君轻”、“法不阿贵”。

(1)请指出上述言论分别出自春秋战国时期的哪些思想家。  (2分)

 

材料二:人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约,组成国家。社会中应有“共同意志”,人人遵守。社会契约就是共同意志的体现。代表所有人的权利和自由。这是至高无上的人民主权,不可侵犯,不得转让,不受限制,不准分割。为维护这一主权,必须使人人在法律面前一律乎等,包括立法、司法、守法,受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员,不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大,人们应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时,绝不允许损害他人的自由,否则他自身也就不自由了。这时共同意志就要通过法律手段制裁他,“强迫他自由”。

——《社会契约论》

 (2)根据材料二和所学知识,说说在欧洲的启蒙运动确立了哪些资本主义社会的统治思想或原则。说明其在随后的美法资产阶级革命成果中是如何体现出来的。  (4分)

 

 

 

材料三:

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 (3)综合三则材料,说明思想文化对历史发展的影响(3分)

 

 


 阅读下列材料,结合所学知识回答问题

材料一:利玛窦(1552—1610),极端聪颖、能干,博闻强记,又勤奋好学,为人随和。他不但精通神学,熟悉近代自然科学知识和技艺,到中国后,又坚持不懈地认真学汉语、习汉字、着儒服,尤其熟读儒家经书,使他很快融入中国社会。既与普通人交往,也与上层人物、特别是上层知识分子交往。他通过介绍西欧的科学技术和思想,宣扬上帝的万能和创造世界的和谐、完美和永恒,发展教徒,达到传教的目的。

——《利玛窦和徐光启》

材料二:16世纪末来华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说:  “中国人非常博学,医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。”

——李约瑟《中国科学技术史》

材料三:由于历史的巧合,西方近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时,因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。

——李约瑟《中国科学技术史》

请回答:

 (1)根据材料一概括利玛窦传教方式的特点。  (2分)

 

(2)结合材料二和所学知识,从医学、数学和天文学方面各举一例说明利玛窦的结论(3分)

 

(3)结合所学知识说明近代科学形成的标志是什么?其出现主要条件有哪些?(3分)

 

 (4)材料三认为”近代科学几乎马上与中国传统科学相接触“是由于”历史的巧合”,结合所学知识判断这一观点是否准确并说明理由。  (2分)

 

 


 阅读下列材料,请根据材料结合所学知识回答

材料一:过去说学而优则仕,所谓学,就是国学,主要指儒家的四书五经。可是,百余年来,国学经典在国民心目中的地位可谓江河日下,一落千丈。这种变化,原因之一就是近代西方文明给中国带来的强大冲击。

一—12007年12月25日《中国青年报》阅读周刊

材料二:那时(1957—1977)不讲四书五经,《老子》、  《孔子》即使曾经被认为具有“人民性”的作品,也遭到了无情的批判。那时有人出来讲《论语》,可惜不是把它煲成一锅“心灵鸡汤”,而是给孔夫子戴上一顶“没落奴隶主阶级代言人”的帽子。当年受到批判的甚至不止于儒学经典,还有〈三字经》、  《千字文〉等这一类所谓大众儒学。

——解玺璋《大众史学,复兴还是商机?》

材料三:近一两年,大众儒学和大众史学,甚至道家、墨家、法家、理学等,成为公众阅读的热点之一。于丹和易中天的书卖了几百万册。加上网络写手的推波助澜,公众对通俗历史读物的热情似乎仍在升温。……但是,大众史学也面临着某种危机。这首先表现为以央视“百家讲坛”以及部分网络写作为代表的将历史审美化、传奇化、娱乐化、八卦化的游戏倾向。这种倾向发展下去甚至可能断送大众史学的前途。

——解玺璋(大众史学的危机》

请回答:

(I)依据材料一、二说明哪些因素冲击了中国传统文化。  (2分)

 

(2)根据材料三并联系联系现实并结合你对中国传统文化的理解,你如何评价于丹、易中天等人通过“百家讲坛”或网络传播儒学和史学行为的影响?  (4分)

 

(3)依据上述材料,结合所学知识,你认为“国学”(不限于儒家文化)对于我们今天落实科学发展观有哪些可资借鉴的论点?  (2分)