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请以“善待生命”为中心论点,写一篇不少于300字的短文。要求:有理有据,能举出实例展开论证,逻辑严密。

 

答案:
善待生命,就要让人生过得有意义。“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”曹孟德老当益壮,晚年壮心不减。“往矣!吾将曳尾于涂中。”庄周不为世俗所累,曳尾于泥符之中。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”李白淡泊名利,留下千古佳话。而反观周兴、来俊臣之辈,罗织罪名,滥杀无辜,使自己不得善终。生命应得到善待,一心追名逐利而不择手段者,其生命定然黯淡无光。 善待生命,需要忍受人生的痛苦。古代史学家司马迁,在因李陵事件遭受腐刑后,承受着极大的生理、心理上的痛苦,忍辱含垢,发愤著书,终于使被誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的《史记》问世。身受眼盲、耳聋、口哑三种痛苦的海伦•凯勒曾这样写:“我的眼睛是明亮的,只不过这个世界太黑暗。”她用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的种种困难,勇敢地接受生命的挑战,写出了《假如给我三天光明》那样的传世之作,被评为“二十世纪美国十大英雄偶像”之一,获得“总统自由勋章”。 善待生命,你才能有建功立业的壮举,才能有淡泊名利的情怀;善待生命,你才会有跳出痛苦的豁达,拥有超然的心境。 【解析】 本题考查围绕着中心论点写短文的能力。这类题需要中心明确突出,论点典型新颖,层次清楚,结构严谨。中心论点,是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点,是全部分论点的高度概括和集中。写作中可以从两方面入手:拓展话题,可以借助发散思维进行拓展,生命在于奉献、生命在于追求、生命在于创造、生命的价值在于精神的不朽、珍惜生命中的每一天……都可以用作主题或中心;寻找突破口。善待生命过于宏大,所以突破口一定要小,切不可滥发感慨。以小见大,滴水藏海,将收到意想不到的效果。既要善待生命,就要问问自己:当前为什么提出这个问题?在善待生命的问题上存在什么要解决的问题?生命为什么要善待?善待生命将会怎样?假如不善待生命会怎样?怎样善待生命?用问的方式,引导自己多方面思考,帮助自己打开思路。从正面立论:“善待生命”就要珍惜生命;.尊敬生命;敬畏生命;直面生命中挫折、痛苦;要有坚强的信念;是一种责任;用爱心拥抱世界;无私奉献;创造价值;绽放色彩。善待生命就要珍惜时间,珍惜生命的每一;善待生命就要使生命真正的有价值;生命在于奋斗,只有奋斗才是善待生命的最好方式。逆向思维:善待其他生命,就是善待人类自己。比如王若飞同志被捕后,在狱中每天坚持锻炼身体。有的难友看了不解,问他道:“你和敌人斗争时天不怕地不怕,难道是怕死?”王若飞解释道:“我爱护身体,是因为有了强壮的身体,才能更有力的捍卫我们的真理。我生为真理而生,死为真理而死,除了真理,没有我自己的东西。”
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阅读下面的文言文,回答后面的问题。

非相

荀子

相人,古之人无有也,学者不道也。

古者有姑布子卿,今之世,梁有唐举,相人之形状颜色而知其吉凶妖祥,世俗称之。古之人无有也,学者不道也。故相形不如论心,论心不如择术。形不胜心,心不胜术。术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。君子之谓吉,小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相,非吉凶也。古之人无有也,学者不道也。

盖帝尧长,帝舜短,文王长,周公短,仲尼长,子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕,身长七尺,面长三尺,焉广三寸,鼻目耳具,而名动天下。楚之孙叔敖,期思之鄙人也,突秃长左,轩较之下,而以楚霸。叶公子高,微小短瘠,行若将不胜其衣。然白公之乱也,令尹子西、司马子期皆死焉;叶公子高入据楚,诛白公,定楚国,如反手尔,仁义功名善于后世。故士不揣长,不揳大,不权轻重,亦将志乎尔。长短、小大、美恶形相,岂论也哉?

且徐偃王之状,目可瞻焉;仲尼之状,面如蒙倛;周公之状,身如断菑;皋陶之状,色如削瓜;闳夭之状,面无见肤;傅说之状,身如植鳍;伊尹之状,面无须麋;禹跳,汤偏,尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪?直将差长短,辨美恶,而相欺傲邪?

古者桀、对长巨姣美,天下之杰也;筋力越劲,百人之敌也。然而身死国亡,为天下大僇,后世言恶则必稽焉。是非容貌之患也,闻见之不众,论议之卑尔。

今世俗之乱君乡曲之儇子莫不美丽姚冶奇衣妇饰血气态度拟于女子妇人莫不愿得以为夫处女莫不愿得以为士弃其亲家而欲奔之者比肩并起。然而中君羞以为臣,中父羞以为子,中兄羞以为弟,中人羞以为友,俄则束乎有司而戮乎大市,莫不呼天啼哭,苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也,闻见之不众,论议之卑尔。然则从者将孰可也?

(选自《荀子·非相》,有删改)

(注)①姑布子卿:春秋时郑国人,曾为孔子和赵襄子看过相。②焉:通“颜”,额。③期思:地名,楚国之邑。

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(    )

A.今世俗之乱君/乡曲之儇子/莫不美丽姚冶/奇衣妇饰/血气态度拟于女子/妇人莫不愿得以为夫/处女莫不愿得以为士/弃其亲家而欲奔之者/比肩并起

B.今世俗之乱君乡曲/之儇子/莫不美丽姚冶/奇衣妇饰/血气态度拟于女子妇人/莫不愿得以为夫/处女莫不愿得以为士/弃其亲家而欲奔之者/比肩并起

C.今世俗之乱君/乡曲之儇子/莫不美丽姚冶/奇衣妇饰/血气态度拟于女子妇人/莫不愿得以为夫/处女莫不愿得以为士/弃其亲家而欲奔之/者比肩并起

D.今世俗之乱君/乡曲之儇子/莫不美丽姚冶/奇衣妇饰/血气态度拟于女子/妇人莫不愿得以为夫处/女莫不愿得以为士/弃其亲家而欲奔之/者比肩并起

2.下列对原文加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(    )

A.相人,指通过观察人的体貌特征来判断吉凶祸福。

B.妖祥,迷信的人认为异于常态而害人的东西所具有的特征。

C.令尹,是楚国在春秋战国时代的最高官衔,总揽军政大权于一身。

D.文学,指用语言文字形象化地反映客观现实的艺术,文中指学问。

3.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(    )

A.文章开篇提出了自己的观点,批判、否定了相术,指出这是有学识的人从来不谈论的事。

B.作者认为,观察人的相貌不如考察他的思想,考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法,身材相貌不是判断君子小人的标准。

C.古代的夏桀、商纣魁梧英俊,却落得身死国灭的下场,成为天下最可耻的人,这都是容貌造成的祸患。

D.文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例,从反面否定了相术,并以问句结尾,表明了自己的观点。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)古之人无有也,学者不道也。

(2)长短、小大、美恶形相,岂论也哉?

 


阅读下面的文言文,回答后面的问题。

行而供翼,非渍淖也;行而俯项,非击戾也;偶视而先俯,非恐惧也。然夫士欲独修其身,不以得罪于比俗之人也。

夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷逐无极与?其折骨绝筋,终身不可以相也;将有所止之,则千里虽远,亦或迟或速、或先或后,胡为乎其不可以相及也?不识步道者,将以穷无穷逐无极与?亦有所止之与?夫“坚白”“同异”“有厚无厚”之察,非不察也,然而君子不,止之也;倚魁之行,非不难也,然而君子不行,止之也。故学曰:“迟彼止而待我,我行而就之,则亦或迟、或速、或先、或后,胡为乎其不可以同至也?”故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不板,丘山崇成。厌其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一右,六骥不致。彼人之才性之相也,岂若跛鳖之与六骥足哉?然而跛鳖致之六骥不致是无它故焉或为之或不为尔道虽迩不行不至事虽小不为不成。其为人也多暇日者,其出入不远矣。

(节选自《荀子》,有删改)

(注)①“坚白”“同异”“有厚无厚”:都是当时名家学派的辩题。②倚魁:怪诞骇俗之行。

1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(    )

A.终身不可以相也      及:到达

B.亦有所止之与        意:意思

C.然而君子不          辩:辩论,辩驳

D.彼人之才性之相也    县:通“悬”,悬殊

2.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(    )

A.然而跛鳖致之/六骥不致/是无它故焉/或为之/或不为尔/道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成

B.然而跛鳖致之/六骥不致/是无它故焉/或为之/或不为/尔道虽迩不/行不至/事虽小/不为不成

C.然而跛鳖致/之六骥不致/是无它故焉/或为之/或不为尔/道虽迩不/行不至事/虽小/不为不成

D.然而跛鳖致/之六骥不致/是无它故焉/或为之/或不为/尔道虽迩/不行不至事/虽小/不为不成

3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(    )

A.选文以“良马”“劣马”为喻,以“一日而千里”与“十驾则亦及之”作对比,意在揭示行为要有目的、有止境,并要有作为,这样才能到达目的地。

B.荀子认为,没有目的地,去走没有终点的路,只能骨折筋断,终身不可相及;如果有目的,那么千里虽远,也只是早晚的问题,必定能走到目的地。

C.荀子认为“坚白”“同异”“有厚无厚”的辩说并不明了,所以君子不去争论,就停止下来了;倚魁之行,因为不难做,所以君子就停下不去做。

D.荀子认为人与人之间的差距并不大,整日游手好闲的人的成就不会远超常人。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)然夫士欲独修其身,不以得罪于比俗之人也。

(2)故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。