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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是

朴学又称考据学。清代朴学的兴起,首先与清代文化的高度成熟关系密切,__________,__________,__________;__________,__________,__________,这种学术上的争论最终促进了朴学的繁荣。

清代人认为宋明理学空谈义理,把儒家治国平天下的传统丢掉了

文化高度成熟的一个表现是图书典籍的极大丰富

要想真正把握孔孟的精神,只有回到儒家原典中去寻找依据

这直接带来了清代图书事业的繁荣

学术界对宋明理学的反对,也是其兴起的重要原因

随之而来的是一些人专注于校勘,辨伪工作,从事文字训诂的学者越来越多

A. ②④⑥⑤①③    B. ②④⑥⑤③①    C. ⑤①③④②⑥    D. ⑤③①④②⑥

 

答案:
A 【解析】试题分析:连贯的题目应注意时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等问题,就本题而言我们首先要关注的是前文和填空部分的关系,作答这类排序题一般要最好先确定那一句是第一句,根据对本文段的理解可以确定⑤是第一句,然后看后面有没有必然的关系和顺序,根据对文段的理解①③是有一定顺序的,所以可以选出答案C。
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阅读下面的文言文,完成下列小题。

田叔者。赵陉城人也。叔喜剑,学黄老术於乐巨公所。赵人举之赵相赵午,午言之赵王张敖所,赵王以为郎中。

汉七年,高祖过赵,赵王张敖自持进食,礼恭甚,高祖箕踞骂之。是时赵相赵午等数十人皆怒。谓张王曰:“上万乘之尊,王事上礼备矣,今遇王如是,臣等请为乱。”赵王啮指出血,曰:“先人失国,微陛下,臣等当虫出①。公等奈何言若是!毋复出口矣!”于是贯高等曰:“王长者,不倍德。”卒私相与谋弑上。会事发觉,汉下诏捕赵王及群臣反者。於是赵午等皆自杀,唯贯高就系。是时汉下诏书:“赵有敢随王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十馀人赭衣自髡钳,称王家奴,随赵王敖至长安。贯高事明白,赵王敖得出,废为宣平侯,乃进言田叔等十馀人。上尽召见,与语。汉延臣毋能出其者,上说,尽拜为郡守、诸侯相。叔为汉中守十馀年。

后数岁。叔坐法失官。梁孝王使人杀故吴相袁盎,景帝召田叔案梁,具得其事,还报。景帝曰:“梁有之乎?”叔对曰:“死罪!有之。”上曰:“其事安在?”田叔曰:“上毋以梁事为也。”上曰:“何也?”曰:“今梁王不伏诛,是汉法不行也;如其伏法,而太后食不甘味,卧不安席。此忧在陛下也。”景帝大贤之,以为鲁相。

鲁相初到民自言相讼王取其财物百馀人田叔取其渠率二十人各笞五十馀各搏二十怒之曰王非若主邪何自敢言若主。鲁王闻之大惭,发中府钱,使相偿之。相曰:“王自夺之。使相偿之。是王为恶而相为善也。相毋与偿之。”於是王乃尽偿之。

数年,叔以官卒,鲁以百金祠,少子仁不受也,曰:“不以百金伤先人名。”

——(选自《史记·田叔列传》)

【注】①虫出:人死数日后尸体生虫。比喻死后无人掩埋。

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A. 鲁相初到/民自言相/讼王取其财物百馀人/田叔取其渠率/二十人各笞五十馀/各搏二十/怒之曰/王非若主邪/何自敢言若主/

B. 鲁相初到/民自言相讼王/取其财物百馀人/田叔取其渠率/二十人各笞五十/馀各搏二十/怒之曰/王非若主邪/何自敢言若主/

C. 鲁相初到/民自言相讼王/取其财物百馀人/田叔取其渠率二十人/各笞五十馀/各搏二十/怒之曰/王非若主邪/何自敢言若主/

D. 鲁相初到/民自言相/讼王取其财物百馀人/田叔取其渠率二十人/各笞五十/馀各搏二十/怒之曰/王非若主邪/何自敢言若主/

2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A. “黄老”分别指黄帝和老子,黄老之术是产生于战国时期以道家思想为核心的流派,对后来道教的形成产生了很大影响。

B. “万乘”兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度,天子出兵车万乘,诸侯出兵车千乘,之所以称呼刘邦“万乘之尊”,是因为刘邦的军事力量强于赵王。

C. “右”作为方位名词指右边,与“左”相对。古代崇右,故以右为上,为高;而在地理上,以西为右,以东为左。如“江东”又称“江左”,“江西”又称“江右”。

D. “三族”指父族、母族、妻族,“罪三族”指因为一人犯罪而牵连到亲属受罚,是古代专制社会惨无人道的刑法之一。

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A. 高祖途经赵国时,虽然赵王张敖对他的礼节十分恭敬,但还是被高祖傲慢地呵斥,这让赵王的手下十分不满。

B. 赵王张敖为人忠厚,因感激高祖的恩德,所以极力反对手下人谋反,但手下人没有听从制止,致使赵王受牵连获罪。

C. 出于对太后身体的忧虑,田叔劝景帝不要管梁孝王犯法的事,景帝因此觉得田叔非常贤能,让他做了鲁相。

D. 田叔对赵王十分忠诚,在贯高谋反事发后,以家奴身份追随赵王,后来事情查清,赵王向皇上推荐了田叔。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)先人失国,微陛下,臣等当虫出。公等奈何言若是!

(2)王自夺之,使相偿之,是王为恶而相为善也。