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阅读下面的文字,完成下列小小题。

清水洗尘

聂鑫森

这是1966年深秋的一个夜晚,古城湘潭平政街“洗尘池”澡堂壁上的挂钟,宏亮地敲了九下。

按规定,澡堂营业到晚上八点就下班了,顾客早已走尽。工作人员也陆续回家了,只剩下浴池班班长于长生和小徒弟张庆在打扫卫生。几个大池子里的水都已放干,池底、池沿也都擦拭干净。原本浴池的顶端有几个雅间,现在紧紧地关着,里面放着木浴盆、小床、茶几,浴盆上安着冷、热水龙头。舍得花钱的顾客可以自己调节水温,可以洗过澡后舒服地躺到小床上,可以请人推拿按摩,可以喝一壶泡好的茶。但这个项目在几天前已经取消了,上级说,只有剥削阶级才有这些臭讲究!

于长生望着那些雅间,惆怅地叹了口气。

“张庆,关门吧,我们爷俩也该歇口气、喝口茶了,今晚轮到我们值班哩。”

张庆说:“好咧——师傅。”

两个人刚走进店堂,从外面急匆匆走进一个人来。四十岁出头,脸黄而瘦,额头上还有血迹,目光散乱,步履踉踉跄跄,身上的衣服很破旧,特别是膝盖那个地方磨损得很厉害。

张庆吆喝一声:“喂,下班了,明日再来!”

那人惊悚地收住脚步,小声说:“我……好多日子没洗澡了,是否可以……”

于长生几步走上前,把来人上下打量一番,然后说:“您啦,请!”

张庆觉得很意外,不是下班了吗?

于长生对着张庆一扬手,吼道:“关门!”

张庆忙答应:“是,师傅。”

“开雅间,把锅炉烧起来,让客人好好洗个澡!”

来人说:“师傅,我……没带这么多钱。”

于长生说:“放心,还是五角!请您先去雅间稍等一会,我去沏壶茶来。”

张庆关好门,又去打开一个雅间,再一溜烟去了锅炉房,不久便听见鼓风机吼叫的声音。

又过了一阵,于长生端着一壶热茶和一个有盖的茶杯,走进了雅间,并顺手带关了门。

来人慌忙站起来,说:“师傅,叫我如何感谢您!”

“坐!快坐!我认识您,您是成龙中学的校长齐子耘先生,我的二儿子就在贵校读高中。我曾在家长大会上见过您。我叫于长生,活到五十岁倒真的糊涂了,有文化的人忽然都有罪了,怪事!”

齐子耘没有答话,眼睛里闪出了泪光。

“我二儿子昨天回家时,说是参加了什么批斗会,被我用木棍子狠揍了一顿,打得他鬼哭狼嚎,保证再不去胡来了。”

齐子耘小声说:“也不能怪他们。他们太年轻……”

聊了一阵,张庆在雅间外高喊一声:“火旺——水热咧——”

于长生忙站起来,走到浴盆前,先打水龙头放水,白色的雾气立刻升腾起来。他不停地用手去试水的温度。这时节洗澡,水要热,但不要烫。

于长生关了水龙头,说:“齐先生,您先泡澡。半个小时后,我来给您推拿按摩。”

“不,不。我不配,也别连累了您。”

“我不过是个工人,还能把我怎么样?”

于长生走出雅间,顺手把门带拢了。

“张庆,过半小时,给我到隔壁的饮食店去买一碗馄饨来!”

张庆吃惊地望了望师傅,然后说道:“好咧。”

于长生到池子边搬了条板凳来,静悄悄地坐在雅间的门边。

约摸半个小时,于长生听声音就知道齐子耘洗好了,便立即推门走了进去。灯光下,他看见齐子耘的身上、手臂上,有一些红红紫紫的伤痕,便慌忙走上前,说:“您请伏在床上。这个项目早就取消了,但我要为您显一显手段。”

齐子耘伏趴在床上,于长生弯腰立在旁边,双手握成空心拳,开始在他的脊背上,小心地绕开伤痕,紧敲轻捶。

“痛吗?齐先生。”

“不……痛。”

拳头忽然停住了。于长生说:“齐先生,有句话不知当问不当问?”

“您问吧。”

“如果我猜得不错,您是从学校逃出来的?”

“是。”

“您受了许多罪,从您的目光里我看出您很绝望?”

“对。您说这日子怎么熬过去,罚跪、批斗、挨打、游街,没完没了的。”

“那么,我告诉您一句话,这个世界不可能总是这样,而且什么人都可以没有,独不能没有老师!您要咬紧牙挺住,为了许许多多的孩子,好好地活下去。‘天地君亲师’,这个道理是铁定的,假如连老师都不要了,这个世界也就完了!您说是不是?”

齐子耘的肩膀猛烈地抽搐起来,终于压抑不住,伤心地伏在枕上恸哭起来。

“齐先生,像我,还有和我一样的人,把孩子交给老师,心里感激得很啦。”

齐子耘挣扎着爬起来,揩干泪,说:“于师傅,我原本想好好洗个澡,就……现在,我要骂自己是个胆小鬼,是个不负责任的人!这个澡,把我洗明白了。”

于长生抓过一块大浴巾,给齐子耘披上,然后,对着他毕恭毕敬地鞠了一个躬。

门外,张庆一声高喊:“小肉馄饨——趁热吃哩——”

……

第二天上午,“洗尘池”门外的大街上,传来一阵一阵的锣声和惊天动地的口号声。

于长生和张庆从澡堂里跑了出来。

张庆说:“师傅,走在前面的是昨夜来洗澡的那个人。”

于长生说:“那是齐先生,齐子耘校长!”

他看见齐子耘挂着大牌子,敲着一面锣,从容地走着,脸色很是平静。他的目光又扫视那些戴红袖章的红卫兵,里面没有他的二儿子!

于长生忽然响亮地喊道:“‘洗尘池’有客人哟,里面请——”

(选自当代短篇小说集《失踪者》,凤凰文艺出版社2015年版,有删改)

1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏,不恰当的一项是

A. 于长生本已下班却偏要接待一位外观奇特的客人,并且要违反上级相关规定而用雅间招待,使故事情节再起波澜。

B. “白色的雾气立刻升腾起来”,表现出室内的温馨,又与室外极为寒冷的自然环境形成鲜明的对比。

C. 小说善于运用细节描写表现人物内心,齐子耘“肩膀猛烈地抽搐”“伏在枕上恸哭”表现出了齐子耘饱受折磨后还能得到于长生关怀的感动。

D. 小说语言简洁,情感朴实,作者通过明暗线交织的写法,生动地塑造了古城湘潭中市井人物群像,展开了一幅特殊历史时期人情世态的画卷。

2.小说以于长生响亮的喊声作结,有何好处?请结合全文简要分析。

3.有人认为,小说中的张庆是一个多余的形象,你同意这种观点吗?谈谈你的具体理由。

 

答案:
1.D 2.①情节上,出人意料,使小说再起波澜:于长生用这种方式去鼓励正受批斗的齐子耘,巧妙而震撼;②人物上,突出了于长生的尊师重道和正直淳朴,传递了他对齐子耘的鼓励和敬佩;③主旨上:暗示了“洗尘池”是动乱时代的一个清洁之所,赞美了特殊时代里于长生和齐子耘之间的这份无关地位和金钱的难得的温暖关系 ,余韵悠长,深沉动人。 3.观点:张庆不是小说中多余的人物形象。理由: ①情节上,张庆是事件的参与者,由于张庆对师傅安排的听从和配合,推动了情节的发展;②人物上,张庆在事件发展过程中的心理变化,从侧面衬托了师傅于长生善恶分明、坚持正义的人性良知;③主旨上,张庆对师傅的言听计从,丰富着小说“天地君亲师”的主题。 【解析】 1.试题分析:此题考核对小说的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点,然后结合文章内容那个判断正误,此题A项考核文章的情节,BC项考核手法,D项考核语言风格和结构。其中D项,“生动塑造了古城湘潭的市井人物群像”有误, 小说主要着重塑造了于长生、齐子云两个代表性人物,其他人物都是略写,不够生动。 2.试题分析:此题考核文章的结构,主要考核小说的结尾,小说的结尾主要有“出乎意料之外,却在情理之中”“戛然而止”“直接点明主旨”“急转直下(出乎意料)”“环境渲染”等方式,作用分别“结构严谨、悬念丛生”“留下回味、想象的空间”“中心突出”“富有戏剧性”“制造波澜”等,还要结合人物的塑造,主旨的表达进行进一步分析,此题以“于长生响亮的喊声”作结,他用这种方式去鼓励正受批斗的齐子耘,巧妙而震撼,是文章富有波澜;从人物的角度表达他“尊师重道和正直淳朴”的性格;从主旨的角度看赞美了那个时代他难得的师生关系。 3.试题分析:此题考核欣赏人物形象和艺术手法的能力,主要考核次要人物形象的作用,答题时一般首先分析其形象特征,然后分析和主人公的关系,对主人公的命运或性格特征产生什么影响,然后分析对揭示文章的主旨方面产生的作用。此题从情节的角度张庆是事件的参与者,推动了情节的发展;从人物的角度,张庆在从侧面衬托了师傅于长生善恶分明、坚持正义的人性良知;从主旨的角度,丰富着小说“天地君亲师”的主题。
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阅读下面的文字,完成下列小题。

社会学家欧文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》一书中,将我们在生活中的表演称之为“前台”。他观察到了真实生活和戏剧表演的某些共同之处:为了特定的目的,人们总是在生活中为自己涂脂抹粉、培养各种礼仪和谈话技巧、通过阅读和学习来获得谈资,凡此种种,构成了我们对外的“公共人格”。这种“公共人格”就是我们人生自我展示的一块广告牌。我们塑造自我角色形象并透过它被周围的人知晓,从中,我们积累下了人际资本,博得了重要人物的好感,为自己获得机会并维持这一形象。这便是我们每个人生活常态的一个重要方面,很难说它是不虚伪的。。

而戈夫曼也注意到,对于我们这些人生的演员来说,“前台”之外,还存在“后台”。那“后台”就是我们“卸妆”的地方,把自己从社会角色、职业角色和公共人格的表演中暂时解脱出来,作为一个单独的人而存在的时刻。通常,这个时刻不会很多,除了自己和极密切的人以外,也不会有更多的人看到。

戈夫曼的这套理论在移动互联时代面临着一个新问题是:移动网络的出现似乎让我们的“前台”以一种可怕的速度在延展,而“后台”的空间则在不断的退缩、减少。如果我们把“虚伪”等同于“前台表演”时间的增多,那么我们将看到,在微信朋友圈的“绑架”下,我们几乎24小时每天都处于“前台”。早上起床微信自拍刷脸,每去一个地方都打卡签到,时而低调炫富,时而转发寓意深刻的鸡汤文。在这八万四千六百秒的时间内,每一秒钟几乎都贡献给了此类廉价的表演。说实话,悲催的真相是,我们的内心一如过去那样热衷表演,只是现在表演的成本和门槛更低:几张PS痕迹严重的照片,几句转帖,几帧模糊不清的场景,塑造出了我们微信时代的公众形象。换个说法,这叫互联网思维。

提供前台表演的场景在一个日益复杂的社会不断增多,我们今天不但要“线上”而且要“线下”的表演,从线上演到线下,每一个不断扩大的前台都占用了我们过多的表演时间。并且,如今的我们不仅是演员、是观众,还是希腊戏剧中的唱诗班。留言、点赞、转发……让我们成为了无比疲惫的演员。我想询问的是,当硕大无朋的“前台”不断侵占占我们的生活之时,当我们的“后台”已缩小至几无立锥之地,甚至彻底消失时,生活中是否有某些重要的东西正在失衡,在倾塌?

(孙骁骥《我们都爱上了朋友圈里的虚伪》,有删改)

1.下面对文中有关“前台”、“后台”内容的理解,不正确的一项是

A. “前台”是我们每个人生活的重要方面,人们塑造自我角色形象,积累人际资本,其目的是为自己获得机会。

B. “后台”是把自己从“前台”表演中暂时解脱出来的地方,除了自己和极密切的人以外,通常也不会有更多的人看到。

C. 互联网的发展给人们提供“前台”表演的场景在不断增多,且表演的成本和门槛更低。

D. 微信朋友圈让今天的人们每天24小时都处于“前台”的状态,人们的每一秒钟都贡献给了廉价表演。

2.下面对文意的表述,不符合戈夫曼理论的一项是

A. 戈夫曼认为人在社会角色、职业角色和公共人格方面的表现都属于“前台”表演,它与戏剧表演有一定的相同之处。

B. 戈夫曼认为“公共人格”包括在生活中为自己涂脂抹粉、培养各种礼仪和谈话技巧、通过阅读和学习来获得谈资等行为。

C. 戈夫曼认为“公共人格”就是人们为自己的人生获得机会展示的一块广告牌,它是每个人的生活常态的一个重要方面,具有虚伪的特点,

D. 戈夫曼认为移动网络的出现让我们的“前台”以一种可怕的速度在延展,而“后台”的空间则在不断的退缩、减少。

3.下列对文段内容的理解和分析,不正确的一项是

A. “前台”注重华丽的外表和技巧,甚至人类的阅读和学习也只是为了获得一些谈资,凡此种种,构成了我们对外的“公共人格”。

B. 人们在“后台”所表现出来的应该没有太多的戏剧成分,往往会是真实面目的呈现和真实情感的流露。

C. 几张PS痕进严重的照片,几句转帖,几帧模糊不清的场景和留言、点赞、转发……这些廉价的表演,无非是满足人们的虑荣心,因此我们应该退出网络。

D. “前台”不断地在延展,“后台”缩小至几无立锥之地,甚至彻底消失时,人们的生活会变得越来越虚伪。

 



阅读下面的作品,回答文后各题。

壶口的黄河

肖铁

①在中国看水,看中国的水,最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀,俏得有些西方的味道;太湖的水又有点小,文人味太重,不像是水,倒像是供人把玩的装饰物。也许,中国的水应是黄色的,和我们中国人的皮肤一样;而黄河也只有到了这儿,才成了真正的黄河!

②行山谷中,远远听便听见阵阵低沉的轰鸣,在左右山壁间碰撞,心也随之律动,未见其影,先闻其声,知道壶口到了。

③天渐渐成了黄色,水汽丰富得似乎凭空能捏出一担汗来。

④等真正站在她的旁边,所有的人都惊呆了:地竟陷下一层,天也高了一尺,山谷形似壶嘴,水若浊酒,倾泻而下,一仰难尽的气势,充溢胸口,心跳得能蹦出来,耳朵渐渐聋了,只能看见对方开口,却听不见声音;眼也花了,弥漫着的皆是黄色的旋涡,像是从河里蒸腾地上升,又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾,天宇间充涨着黄色带水的颗粒,碰撞在脸上,散发在天上。脑子里一片空白,什么也不敢想,只看着山被水层层劈开,天也被这股黄流斩断。水从天而降,拍打在谷底,响遏在云里。

⑤想黄河从巴颜喀拉山流下的时候,水也该是清的吧?毕竟是雪水的汇集,是上天的洗礼;下游也会清些,因为地势渐平,流速渐缓,黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河,刚刚从黄土高原的千沟万壑流过,厚重得带着大地的表皮,圣水也染上了中国的颜色,水里一定还有与大地摩擦而生的余热,当然还有陕北的信天游溶在里面,歌曲带着水旋转。黄河在这里最黄,金黄得如同太阳也落在里面。

⑥黄河之水天上来,如果说往前往后的黄河都是平面的话,到了壶口,黄河一下子像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时的黄河。是立体的黄河了,像猴子站立起来是人进化的重要标志,黄河站立起来也是一个飞跃,就像个顶天立地的人活了。活了便要说话,那浪涛卷起雷鸣般的吼声,便是她第一声啼哭,第一声就不同凡响。注视着从上而下的水,第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵。那啪啪的水击之声便是欢笑,真正的快感,真正的淋漓尽致。看久了,心也会溶进那飞溅的黄色水流里。

⑦抬起头,极目四望,北方,阳光打过去,一片白色,水和天连在一起,汪洋恣肆在那里;下游,水会渐渐宽阔,毕竟快到海了,快到生命的终结抑或是升华的地方了;便也心平气和。只有在这里,给予黄河的天地竟仅仅小到一个壶口,考验也就在这里了。过去了,黄河便拐了一直角,再往后便没有什么能挡住她的了,一泻千里,奔流到海不复还。看看空中的水汽,听听大地的回音,便会知道黄河的自信和决心。跃过去,一跃就是五千年,或七十万年,或是一百七十万年,肯定还有久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞,而将那汉代的竹简写尽写穿?易水该是黄河的分支吧,要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格?

这才是中国的河。西南就是周文王的岐山,就是周武王的丰镐,就是大秦的咸阳,就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧?秦嬴政该是从这里出过兵饮过马吧;有这样的水,还有什么可怕的呢?还有什么不可征服的呢?

⑨路德维希为尼罗河作传,也该有人为黄河作传的,那应是中国人的自传

(选自《散文选刊》,有改动)

注:①埃米尔•路德维希(Emil  Ludwig,1881-1948,德国著名传记作家,著有《地中海传》、《尼罗河传》等。

1.文章开头从“中国的水”写到黄河,再写到“壶口的黄河”,这样安排有什么作用?

2.第④段中通过主观感受来写壶口黄河运用什么表现手法?这样写有什么好处?

3.为什么说壶口的黄河“才是中国的河”?请联系全文作答。

4.文章结尾强凋“该有人为黄河作传的,那应是中国人的自传”,这句话有什么含义?