阅读下面的文言文，完成下列小题。
郭文，字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。恒著鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。人或酬下价者，亦即与之。后人识文，不复贱酬。食有余谷，辄恤穷匮。人有致遗，取其粗者，示不逆而已。有猛兽杀大麋鹿于庵侧，文以语人，人取卖之，分钱与文。文曰：“我若须此，自当卖之。所以相语，正以不须故也。”闻者皆嗟叹之。猎者时往寄宿，文夜为担水而无倦色。余杭令顾飏与葛洪共造之，而携与俱归。飏以文山行或须皮衣，赠以韦袴褶一具，文不纳，辞归山中。飏追遣使者置衣室中而去，文亦无言，韦衣乃至烂于户内，竟不服用。
王导闻其名，遣人迎之，文不肯就船车，荷担徒行。既至，导置之西园，园中果木成林，又有鸟兽麋鹿，因以居文焉。于是朝士咸共观之，文颓然箕踞，傍若无人。温峤尝问文曰：“人皆有六亲相娱，先生弃之何乐?”文曰：“本行学道，不谓遭世乱，欲归无路，是以来也。”又问曰：“饥而思食，壮而思室。自然之性，先生安独无情乎?”文曰：“情由忆生，不忆故无情。”又问曰：“先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎?”文曰：“藏埋者亦为蝼蚁所食，复何异乎!”又问曰：“猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏邪?”文曰：“人无害兽之心，则兽亦不害人。”又问曰：“苟世不宁，身不得安。今将用先生以济时，若何?”文曰：“山草之人，安能佐世!”导尝众客共集丝竹并奏试使呼之文瞪眸不转跨蹑华堂如行林野。居导园七年，未尝出入。一旦忽求还山，导不听。后逃归临安，结庐舍于山中。临安令万宠迎置县中。及苏峻反，破余杭，而临安独全，人皆异之，以为知机。
（选自《晋书卷九十四 隐逸》
1.下列句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是
A. 文以语人 不赂者以赂者丧
B. 所以相语 吾已失恩义，会不相从许
C. 文不肯就船车 金就砺则利
D. 今将用先生以济时 直挂云帆济沧海
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 导尝众客共集/丝竹并奏试使/呼之文/瞪眸不转跨/蹑华堂如行林野
B. 导尝众客/共集丝竹/并奏试使呼之/文瞪眸不转/跨蹑华堂如行林野
C. 导尝众客共集/丝竹并奏/试使呼之/文瞪眸不转跨/蹑华堂如行林野
D. 导尝众客共集/丝竹并奏/试使呼之/文瞪眸不转/跨蹑华堂如行林野
3.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是
A. “郭文，字文举”,古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。字和名一般有意义上的联系。古人通常自称称字，称人称名，这是基本的礼貌。
B. “服毕”，指子女为父母守丧结束。古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，任官者必须停职守制，这种制度称“丁忧”，亦称“丁艰”。
C. “弥旬忘反”，弥旬意为满十天。十日为一旬，一个月分为上旬、中旬和下旬。十岁也可为一旬，如：八旬老母。旬也可指十二年，生肖的一个周期，民间俗称“大一旬”。
D. “区种菽麦”，菽是豆类的总称，属于“五谷”之一。关于“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种是指麻、黍、稷、麦、菽。
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 郭文自幼喜欢游山玩水，每次游玩山水，往往流连忘返。后来父母去世，他守孝结束后，也不想娶妻，干脆离家而去，游历名山大川。
B. 郭文在山中居住时，总是穿着鹿皮衣服，头上包着葛布巾，不喝酒不吃肉，开垦出一块土地，采摘竹叶和树上的果实，并靠卖盐来供给自己生活。
C. 郭文搭建简陋的草棚作为栖身之所，当时山中猛兽肆虐，而郭文独宿山中十余年
竟安然无恙。打猎的人经常到他那寄宿，郭文夜里为他们挑水而毫无倦色。
D. 王导听说郭文的大名，派人去迎接他并把他安置在西园。朝中的官员都跑去看他，郭文却没精打采伸腿坐着，旁若无人。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）食有余谷，辄恤穷匮。人有致遗，取其粗者，示不逆而已。
（2）先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎?