阅读下面的文言文,完成下列小题。
郭文,字文举,河内轵人也。少爱山水,尚嘉遁。年十三,每游山林,弥旬忘反。父母终,服毕,不娶,辞家游名山,历华阴之崖,以观石室之石函。洛阳陷,乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地,倚木于树,苫覆其上而居焉,亦无壁障。时猛兽为暴,入屋害人,而文独宿十余年,卒无患害。恒著鹿裘葛巾,不饮酒食肉,区种菽麦,采竹叶木实,贸盐以自供。人或酬下价者,亦即与之。后人识文,不复贱酬。食有余谷,辄恤穷匮。人有致遗,取其粗者,示不逆而已。有猛兽杀大麋鹿于庵侧,文以语人,人取卖之,分钱与文。文曰:“我若须此,自当卖之。所以相语,正以不须故也。”闻者皆嗟叹之。猎者时往寄宿,文夜为担水而无倦色。余杭令顾飏与葛洪共造之,而携与俱归。飏以文山行或须皮衣,赠以韦袴褶一具,文不纳,辞归山中。飏追遣使者置衣室中而去,文亦无言,韦衣乃至烂于户内,竟不服用。
王导闻其名,遣人迎之,文不肯就船车,荷担徒行。既至,导置之西园,园中果木成林,又有鸟兽麋鹿,因以居文焉。于是朝士咸共观之,文颓然箕踞,傍若无人。温峤尝问文曰:“人皆有六亲相娱,先生弃之何乐?”文曰:“本行学道,不谓遭世乱,欲归无路,是以来也。”又问曰:“饥而思食,壮而思室。自然之性,先生安独无情乎?”文曰:“情由忆生,不忆故无情。”又问曰:“先生独处穷山,若疾病遭命,则为乌鸟所食,顾不酷乎?”文曰:“藏埋者亦为蝼蚁所食,复何异乎!”又问曰:“猛兽害人,人之所畏,而先生独不畏邪?”文曰:“人无害兽之心,则兽亦不害人。”又问曰:“苟世不宁,身不得安。今将用先生以济时,若何?”文曰:“山草之人,安能佐世!”导尝众客共集丝竹并奏试使呼之文瞪眸不转跨蹑华堂如行林野。居导园七年,未尝出入。一旦忽求还山,导不听。后逃归临安,结庐舍于山中。临安令万宠迎置县中。及苏峻反,破余杭,而临安独全,人皆异之,以为知机。
(选自《晋书卷九十四 隐逸》
1.下列句子中,加点词的意义和用法完全相同的一组是
A. 文以语人 不赂者以赂者丧
B. 所以相语 吾已失恩义,会不相从许
C. 文不肯就船车 金就砺则利
D. 今将用先生以济时 直挂云帆济沧海
2.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A. 导尝众客共集/丝竹并奏试使/呼之文/瞪眸不转跨/蹑华堂如行林野
B. 导尝众客/共集丝竹/并奏试使呼之/文瞪眸不转/跨蹑华堂如行林野
C. 导尝众客共集/丝竹并奏/试使呼之/文瞪眸不转跨/蹑华堂如行林野
D. 导尝众客共集/丝竹并奏/试使呼之/文瞪眸不转/跨蹑华堂如行林野
3.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是
A. “郭文,字文举”,古代男子有名有字,名是出生后不久父亲起的,字是二十岁举行冠礼后才起的。字和名一般有意义上的联系。古人通常自称称字,称人称名,这是基本的礼貌。
B. “服毕”,指子女为父母守丧结束。古代,父母死后,子女按礼须持丧三年,其间不得行婚嫁之事,任官者必须停职守制,这种制度称“丁忧”,亦称“丁艰”。
C. “弥旬忘反”,弥旬意为满十天。十日为一旬,一个月分为上旬、中旬和下旬。十岁也可为一旬,如:八旬老母。旬也可指十二年,生肖的一个周期,民间俗称“大一旬”。
D. “区种菽麦”,菽是豆类的总称,属于“五谷”之一。关于“五谷”,古代有多种不同说法,最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种是指麻、黍、稷、麦、菽。
4.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A. 郭文自幼喜欢游山玩水,每次游玩山水,往往流连忘返。后来父母去世,他守孝结束后,也不想娶妻,干脆离家而去,游历名山大川。
B. 郭文在山中居住时,总是穿着鹿皮衣服,头上包着葛布巾,不喝酒不吃肉,开垦出一块土地,采摘竹叶和树上的果实,并靠卖盐来供给自己生活。
C. 郭文搭建简陋的草棚作为栖身之所,当时山中猛兽肆虐,而郭文独宿山中十余年
竟安然无恙。打猎的人经常到他那寄宿,郭文夜里为他们挑水而毫无倦色。
D. 王导听说郭文的大名,派人去迎接他并把他安置在西园。朝中的官员都跑去看他,郭文却没精打采伸腿坐着,旁若无人。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)食有余谷,辄恤穷匮。人有致遗,取其粗者,示不逆而已。
(2)先生独处穷山,若疾病遭命,则为乌鸟所食,顾不酷乎?