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阅读下面材料,按要求写一篇不少于800字的文章,文体不限,诗歌除外。

禅师将一杯水和一面镜子交给弟子,说:“以后它们是你的老师。”弟子问:“跟水和镜子学习什么?”禅师说:“无论把水倒进什么形状的容器,水都会随之改变形状,不加埋怨。无论镜子面对怎样的情境,它都能如实映照,没有遗漏。”

要求:① 角度自选,立意自定,标题自拟。② 不要脱离材料内容及含意的范围作文,不得抄袭套作。

 

答案:
变与不变 这世界上,好像万物都在变,像那树林中的小草、大树,它们无时无刻不在生长。像那奔腾的河流,一去不回。可万物又仿佛没有变,那大地,那山川,那楼阁,它们始终在那里坚守,即使岁月模糊了光影,它们仍在那里,永恒不变。 那些变的 我们的生活正一天天地发生着变化,看那高楼拔地而起,直插云霄,看那公路如巨龙一般在华夏大地上盘旋,生长。看那曾经遍布全城的雾霾,如今也已经被驱散,蓝天终于拨开了漫天的灰尘,展现在我们面前。 时光飞逝,我们也在岁月的流逝中磨去了自己身上的个性,,我们的青春也这样消逝就像水木年华唱的那首歌:“多少人曾爱慕你年轻的全部,可谁愿承受岁月的无情变迁。” 的确如此,如果岁月的流逝不会带走我们的什么就像那曾经极度乐观的精神;那些曾经的幻想,像泡沫一般,在岁月的侵蚀下,渐渐地消失、远去了,取而代之的,是那份岁月才会带来的成熟。 老男孩中有这一句:“当初的愿望实现了吗?事到如今只好祭奠吗?在岁月风干理想在也找不回真的我。”也许我们就是这样,当初年轻时所拥有的那些理想,那些随意许下的诺言,那些我们曾在胸中怀着的梦,也许都被一个名叫岁月的风与一个名叫现实的潮水所带走了罢。 那从未变的 时光在飞逝,我们迎来了一个个新的时代。这里,相比从前,改变了很多,比如生活方式,比如交通工具,再比如通讯设备……但是,虽然时光改变了这么多,但是总有些东西是时光带不走的,也改变不了的;就像亲情,比如梦想,还有爱: 很多人说现在的社会人心不古,布满了黑暗,人心淡漠。如小悦悦事件,我想那也只是片面的判断,至少,还有人扶起了她,至少路人不是淡漠地离开,至少他们心中的善意是从未改变的,就像为了帮助被卷入车底的男童,奋力抬车的众人,他们都是心中有爱的人。我想只要心中有爱世界便会温暖起来,让每一个人都幸福。 就像亲情,让一位拾荒大爷攒钱为妻子买钻戒,并说只想让她高兴。也是亲情,让我们的家长陪伴着我们直到深夜,而又为了我们早起做早餐,打理家中的事物,为我们提供更好的环境。也正是亲情,才让那些耄耋老人,仍然相守,始终不离。 有人说钻石恒久远,一颗永流传,我想不如说爱心恒久远,永明照世间。 那永恒不变的,还有梦。我们在生活中什么引领着我们,什么让我们不停下向前进的步伐,那便是梦想,那梦想,推动着我们,让我们在漫漫人生路上不失去方向,也让我们不停下前进的脚步;只有梦。 是梦,照亮了我们前进的道路。 是梦,唤醒了我们沉睡的内心。 也是梦,催促着我们在前进的道路上不停歇,不后退向着我们的目标前进! 所以,生命不息,梦亦不止,生命永恒,梦亦常驻。我想,梦不会被时光所淹没;梦,一直都在! 历史长河波浪翻滚,而我驻足在岸,那淹没于滚滚长河的红尘的梦,英雄豪杰,那些所有的所有终将成为过去时,世界在变,我们在变。我们这一代,也将被岁月的潮水所淹没,但我们的坚守,我们坚守的爱与人性之善和那梦是永恒的,它们不会被岁月侵蚀,会一代一代传下去为人所颂扬,不为别的,只因它们是我么身上最有光的东西。 【解析】试题分析:要想写好材料作文,就必须认真审视材料,设法找出材料中有关立意的点滴“标识”,反复揣摩命题人既定的写作“走向”,尽量做到“顺竿子往上爬”,把握最佳立意角度。 材料中说跟镜子学习如何面对不同的世界!因为无论镜子面对怎样的情境,它都能如实反映,毫无遗漏。 因为水没有自我,镜子无心,因此不落入空想而迷失了自己。所以修心养性并不逃避现实而在融合社会。 修心不够才有抱怨和借口,包容才是快乐!学会像水一样!故事中,禅师对那个人的启发,归根结底就是要让他明白:社会是有规则的,或者说是以固定的形态出现的,但是人却是可以随时改变形态以适应社会的,说得更简单一些就是要善于改变自己。对于社会而言,也许我们每个人就像是一滴水,既然这样我们就要像水适应容器一样来适应社会。 如果你总是特立独行于社会之上,你就很难得到别人的接纳。 那么,想改变世界成就一番伟业,也只能是天方夜谭。 就像上面这则寓言故事一样。生存处世是一件大事情,要想在如今的花花世界中好好地生存下去,就要善于改变自己。 改变自己,首先要在观念上进行改变。 人本身就是自己观念的产物,有什么样的观念就会拥有什么样的命运。 其次,改变自己要付诸行动。 行动才能造就人,人的命运就是行动的结果。 观念只有付诸行动,最终才能成为现实。人生如水,我们既要尽力适应环境,也要努力改变环境,实现自我。 我们应该多一点韧性,能够在必要的时候弯一弯,转一转,因为太坚硬容易折断。 唯有那些不只是坚硬且更多一些柔韧和弹性的人,才能克服更多的困难,战胜更多的挫折。 参考立意: (1)适应、变通 (2)保持本色、本真、自我 (3)变与不变 好题目: 水的灵动,镜的沉稳 清水为形,明镜为心 变形不变心 卷舒如水,澄澈如镜 心若明镜,行若清水
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阅读下面的作品,完成后面小题。

小 铜 匠

叶绍钧

陆根元跟着六七个同学被先生带进高等小学里,觉得周身不大舒服,但是形容不出。高等小学里的学生围着他看,都放出好奇的目光。根元只想什么地方有个洞,自己隐藏在那里。

他看那高等小学里的运动场也十分可怪,广阔到难以言说。他站在廊下望对面的围墙,低矮且渺茫,他想,总有两三里的距离吧。许多学生在场中踢球,足尖触着球身,那球突然升腾空际。空洞的音响散布开来,似乎一切都有点儿震动。他觉得自己差不多不能稳定地站立。

他的先生平时穿着蓝布的大褂,今天换了件新的深蓝纺绸的,还加上一件玄纱的马褂;衣服上纵横的褶纹十分清楚,可知被搁在箱子里的时候久了。先生举步时,头向前微俯。先生带了自己的几个学生走进高等小学的办事室,室中人便请他坐下。他只坐着椅子的一角,上体向前两手支在膝上,这才坐稳了。他和婉且谨慎地恳求学校收下他的初等小学的学生。说罢,他的头俯得更低,上体前屈算是鞠躬。

一位头发梳得很光,戴着玳瑁边圆眼镜的先生随意答说:“他们在本校念书就是了。但是,停一会有个测验,请关照他们等着。”

“是,是。”根元的先生连忙答应,仿佛属僚受了上司的命令。

根元看着那位头发梳得很光,,戴着玳瑁边圆眼镜的先生,见他受先生的十分的敬礼,只觉得害怕。再看其他不认识的先生们,个个有一种异样的威严,他非常不好过,仿佛周身有压迫拢来。

根元有三四天不到学校了。级任先生点名时问起,有学生回答说:“他的母亲死了。”级任先生随即浮荡起一种无着的伤感。

第二课正开始,根元推开了室门走进来。他穿着一件宽大的白布长衫,上边很有些油污的痕迹;束着白带,形成难看的皱褶;然而白布长衫依旧嫌长,下缘只是在地上扫。他掩上了门,双手下垂,便隐藏在长而宽的衣袖里。当他向先生行了礼,走向他的座位时,中空的衣袖口轻轻拂动,正像街上走过的道士。这使全堂的同学觉得有趣而低笑了。

根元的没表情的脸面与往日一样,只瞪视着前方,口略张开,颧颊微泛红晕。他被笑得羞愧了。全堂的同学端详着他的脸面和白衣。他觉得四周全是眼光,于是更为惘然了。

“你的母亲死了?”级任先生忧愁地问。

“死了。”根元很平淡地回答。

“患的什么病?”

“不知道。”根元摇着头。他觉得这差不多像被考问功课一样,懦怯的心使他的头低着,又慢又轻地继续说道,“只听她说不好过,在床上躺了两天,便死了。”

“家中什么人守着?”

“锁着。”他的手在衣襟那里按了一按,又说,“父亲出去了,钥匙在我的衣袋里。”

级任先生无可再问,望着根元只是出神。

此后根元照常到学校。他的功课做得很不好,全校的教师都说他是低能儿。尤其是教算术的田先生,他曾指着根元的额角说:“你这么笨,今生学不会算术了!希望你不要来吧!”

过了重阳,根元果真不到学校了。

这一天学校里整理房屋,预备暑假后开学。有几处门窗的旋手和窗钩已经损坏了,须唤个铜匠来重新装过。唤来的铜匠便是根元。他穿着破旧的青夏布衫,裤管卷到膝上,赤足拖着草鞋,正和平常的小工匠一模一样。他的脸很脏,全蒙着铜污;手里拿着铁椎锉子等工具。

他见了学校里的诸位先生,都叫一声,不等先生们答应,便走了过去。

他工作了两三点钟工夫,应行修理的门窗都弄好了。他用脏黑的手拭了脸上的汗,带着工具自去。

这真是一件细微的事情,但感动了田先生。晚上他和几个同事在运动场中乘凉,忽然拍着葵扇说道:“我们不如那个铜匠,不如那个铜匠!”他又说道:“陆根元这孩子,我们用尽了方法,总不能凿开他的浑沌的窍。谁知他学铜匠倒有点儿近情!”

根元的级任先生听田先生说道,便表示自己的意见:“用尽了方法么?这还不能说。像根元这一类的孩子,我们不能使他们受一点儿影响。我们与他们,差不多站在两个国度里,中间隔着一座又高又厚的墙,彼此绝不相通。我们怎么能把他们教好呢!”

田先生说:“你先生何不把这座墙打破了?”大家默然。他又说:“我们与他们中间并没有什么墙,只是我们所用的教法太柔弱无力了。根元的师父铜匠王三,镇上人都叫他烂醉鬼;但是他教徒弟并不烂醉。他不问怎样,不听他的话就是打!这才使徒弟有个惧怕,不敢不用一点儿心。我们也能照他那样命令学生就好了,可惜不能!”

“这就根本怀疑了?”级任先生失望地说。

田先生不回答。但他想:“学生如能同艺徒一样,因惧怕先生的责打而绝对服从先生的命令,那多好呢。当那样的先生才有效而多趣味呢!”

他望着运动场中夏夜的幽景,又想:“如果自己就是铜匠王三,此刻不在窄隘的小铺子里凑着昏晕的煤油灯工作,便在酒气熏人的小酒店里靠着墙壁醉倒了。总之,决不会在这夜景清幽的运动场中乘凉。”想到这里,他又觉得当学校教师究竟还有些意思。

1922年12月10日作。

(选自《叶圣陶集》,有删改)

1.下列句中加点词传达出人物什么样的内心感受?请具体解说。

(1) “死了。”根元很平淡地回答。

(2) 想到这里,他又觉得当学校教师究竟还有些意思

2.在进入高等小学时,小说以陆根元的视角来观察描写学校的运动场和他的先生。这样写有什么作用?

3.请分析文中画线部分的表现手法和表达效果。

4.小说题为“小铜匠”,但写陆根元的学生生活多,写他的铜匠生活少。请探究这样安排的用意。

 


五、课文内容阅读

想念地坛

史铁生

(1)想念地坛,主要是想念它的安静。

(2)坐在那园子里,坐在不管它的哪一个角落,任何地方,喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树,只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁,暮鸦吵闹着归来,雨燕盘桓吟唱,风过檐铃,雨落空林,蜂飞蝶舞,草动虫鸣…… 四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。

(3)一进园门,心便安稳。有一条界线似的,迈过它,只要一迈过它便有清纯之气扑来,悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度,就好比电影中的慢镜头,人便不那么慌张了,可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚,每一缕愤懑和妄想,盼念与惶茫,总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静,也不是与世隔离。

(4)记得我在那园中成年累月地走,在那儿呆坐,张望,暗自地祈求或怨叹,在那儿睡了又醒,醒了看几页书......然后在那儿想:“好吧好吧,我看你还能怎样!”这念头不觉出声,如空谷回音。

(5)谁?谁还能怎样?我,我自己。

(6)我常看那个轮椅上的人,和轮椅下他的影子,心说我怎么会是他呢?怎么会和他一块坐在了这儿?我仔细看他,看他究竟有什么倒霉的的特点,或还有什么不幸的征兆,想看看他终于怎样去死,赴死之途莫非还有绝路?那日何日?我记得忽然我有一种放弃的心情,仿佛我已经消失,已经不在,惟一缕轻魂在园中游荡,刹那间清风朗月,如沐慈悲。我听见了那恒久而辽阔的安静。

(7)我记得于是我铺开了张纸,觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日?但我一直记得那份忽临的轻松和快慰,不考虑词句,不过问技巧,也不以为能拿它去派什么用场,只是写,只是看出有些路单靠腿(轮椅)去走明显是不够。写,真是个办法,是条条绝路之后的一条路。

(8)只是多年以后我才在书上读到了一种说法:写作的零度。这五个字吸引了我,契合了我的心意。在我想,写作的零度即生命的起点,写作由之出发的地方即生命之固有的疑难,写作之终于的寻求,即灵魂最初的眺望。

(9)否则,写作,你寻的是什么根;倘只是炫耀祖宗的光荣,弃心魂一向的困惑于不问,岂不还是阿Q的传统?倘写作变成潇洒,变成了身份或地位的投资,它就不要嘲笑喧嚣,它已经加入喧嚣。尤其,写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜,它就更何必谴责什么“霸权”?它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意:时不时地抛出一份名单,把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将,被排者争风吃醋,排者乘机拿走的是权力。

(10)想念地坛,就是不断地回望零度。放弃强权,当然还有阿谀。现在可真是反了!——面要面霸,居要豪居,海鲜称帝,狗肉称王。人呢?名人,强人,人物。可你看地坛,它早已放弃昔日荣华,一天天在风雨中放弃,五百年,安静了;安静得草木葳蕤,生气盎然。土地,要你气熏烟蒸地去恭维它吗?万物,是你雕栏玉砌就可以挟持的?疯话。

(11)有人跟我说,曾去地坛找我,或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢,我搬家搬得离地坛远了,不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它,发现它早已面目全非。我想,那就不必再去地坛寻找安静,莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶,当年我在地坛里挥霍光阴,曾屡屡地有过怀疑:我在地坛吗?还是地坛在我?现在我看虚空中也有一条界线,靠想念去迈过它,只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛,地坛在我。

1.作者为什么想念地坛的安静

2.第十段主要运用了什么表现手法?有何作用?请简要分析。

 




阅读下面的文言文,完成下列小题。

屯田郎中石君墓志铭

[宋]文同

公字君瑜,世居关中。少举进士,授扶沟县主簿。民狃悍猾,务不直以乱治,亡所尊畏,侮慢骄狠。公至,不能耐,绳以国律,无所宥。久之,恶少相教敕避去,曰:“是不如他人,慎无犯,入即齑汝肉矣。”令尝间语公,谓寰内之治,难以比诸外,当少宽,取无事以去;不尔,忽失虑,中其奇,安可悔?公曰:“用法有内外之异,非朝廷所以待天下之意也。愚职在奉助,惟知以殉公为称,不知其余矣。”

改知虹县。虹俗尚杂恶,昧利而嗜讼。公初来,谒守。守视公少年,易之。撼以虹治,留公假州局。公曰:“奉诏书,不敢私自免,试往临之。苟有可以上关,愿府无见爽相庇赖,事不枝柱,政无难为矣。”守颔之,曰:“然。”既至,严肃闭默,众莫测其端涯。但密记奸桀,疏捕几辈,白府逐他所。自是一境平静,以善誉闻。

富人责租,使其奴殴者。公曰:“奴罪当然,教之者主耳。”并录之。主惧,匿不出;捕急,其徒计赂人代焉。至廷下,公曰:“是富人耶?衣冠则尔,其质乃贱隶。”袒视之,肤革皲瘠,果其家役仆也。杖去,直得其主而坐之。自是强宗大姓,俯首蹑地,谓神为公矣。

移绵州罗江县,蜀人柔良畏事,索摩抚,公易虹治,一用清简。未逾时,县事已告无所设。簿书凝然,械杻积蠹,庑下徒吏,偃居门宇终日。居甿不识追之扰,尽力田事。新黉舍,聚良子弟,置师教之,亲为讲说义训,使循服,其父兄感泣入谢。

迁屯田郎中,宰相方将用,而公遂病至不起,享年五十二。呜呼!公为人器宇傥荡,望之魁崛伟人也。喜大节,善论议,于世务纤悉无不该究,听之灼灼,皆可立施用者。与人款曲,接以恩决,无一不相能,故死之日,上下咸嗟悼之。

(选自《全宋文》卷一一○七,有删节)

1.下列加点词的解释,不正确的一项是

A. 绳以国律,无所借宥   借:宽容    B. 富人责租,使其奴殴逋者 逋:拖欠

C. 居甿不识追胥之扰   胥:差吏    D. 迁屯田郎中,宰相方将汲用汲:引导

2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A. 石公认为朝廷立法的用意是天下无别,所以治理京城近处不应与外地有所不同,执法不可稍加宽松。

B. 虽然虹县难以治理,但石公并不畏缩,毅然赴任,他希望如有政务需要禀报,州府不要对自己的差失加以庇护。

C. 有富人教唆奴仆催租伤人,为逃避治罪,逼迫奴仆冒充自己去顶罪,被石公识破,最终被抓捕到案,依法治罪。

D. 石公善于品评人事是非,洞悉世情时势,分析问题清楚明白,处置方法切实可行,他对人殷勤应酬,与人亲善相处。

3.把文中画线句子翻译成现代汉语。

①不尔,忽失虑,中其奇,安可悔?  

②簿书凝然,械杻积蠹,庑下徒吏,偃居门宇终日。

4.石公治理虹县与罗江县,施政方略主要有哪些不同?为什么?