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填入下面一段文字横线处的词语,最恰当的一组是

按照一般理解,我们所说的民族文化是指中华民族在过往的历史中形成的具有明显特色的传统文化。对民族文化进行深刻的反思,是近代以来,是上个世纪80年代以来,非常重要的学术思潮和社会思潮。我们可以看到,在一系列的文化反思过程中,对民族传统文化的精华也有诸多的肯定,更多的却是对民族传统文化中的负面因素进行理性的清算,求厘清传统文化对中国历史前进的阻碍性所在。以今天的目光来看,是对其精华的肯定,对其负面因素的清算,目的都不是为了简单地继承或割裂,为了把在事实上割不断的传统文化扬弃之后,得以有效的延续,并创造出新的民族文化。

序号

A

既然

而这

/

不论

就是

而是

B

不过

为了

需要

也是

所以

C

尤其

不论

还是

而是

D

/

不过

于是

然而

必须

也是

所以

 

 

A. A    B. B    C. C    D. D

 

答案:
C 【解析】试题分析:本题主要考查关联词的运用。“上个世纪80年代以来”是强调的内容,结合后面关联词“却”,③处应该是“虽”;“精华的肯定”“负面因素的清算”两者之间是选择关系;结合“不是”可知,⑧处是“而是”,综合C项衔接恰当。  
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文言文阅读 

阅读下面的文言文,完成后面小题。

公权诚悬。幼嗜学,十二能为辞赋。元和初,进士擢第,释褐秘书省校书郎。李听镇夏州,辟为掌书记。穆宗即位,入奏事,帝召见,谓公权曰:“我于佛寺见卿笔迹,思之久矣。”即日拜右拾遗,充翰林侍书学士,迁右补阙、司封员外郎。穆宗政僻,尝问公权笔何尽善,对曰:“用笔在心,心正则笔正。”上改容,知其笔谏也。历穆、敬、文三朝,侍书中禁公绰在太原致书于宰相李宗闵云家弟苦心辞艺先朝以侍书见用颇偕工祝心实耻之乞换一散秩乃迁右司郎中。文宗思之,复召侍书,迁谏议大夫。俄改中书舍人,充翰林书诏学士。便殿对六学士,上语及汉文恭俭,帝举袂日:“此浣濯者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德,唯公权无言,帝留而问之,对日:“人主当进贤良,退不肖,纳谏诤,明赏罚。服浣濯之衣,乃小节耳。”时周墀同对,为之股栗,公权辞气不可夺。帝谓之曰:“极知舍人不合作谏议,以卿言事有诤臣风彩,却授卿谏议大夫。”开成三年,转工部侍郎。尝入对,上谓之曰:“近日外议如何?”公权对曰:“自郭旼授邠宁,物仪颇有臧否。”帝曰:“旼,太皇太后之季父,在官无过,自金吾大将授邠宁小镇,何事议论耶?”公权曰:“以旼勋德,除镇攸宜。人情论议者,言旼进二女入宫,致此除拜,此信乎?”帝曰:“二女入宫参太后,非献也。”公权日:“瓜李之嫌,何以户晓?”因引王珪谏太宗出庐江王妃故事,帝即令南内使张日华送二女还旼。公权忠言匡益,皆此类也。

(节选自《旧唐书柳公权传》,有删改)

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A. 公绰在太原致书/于宰相李宗闵云/家弟苦心辞艺/先朝以侍书见用/颇偕/工祝心实耻之/乞换一散秩

B. 公绰在太原致书于宰相/李宗闵云/家弟苦心辞艺/先朝以侍书见用/颇偕工祝/心实耻之/乞换一散秩

C. 公绰在太原/致书于宰相李宗闵云/家弟苦心辞艺/先朝以侍书见用/颇偕工祝/心实耻之/乞换一散秩

D. 公绰在太原/致书于宰相李宗闵云/家弟苦心辞艺/先朝以侍书见用颇偕/工祝心实耻之/乞换一散秩

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A. “字”,古代男子大多有名有字,名是一出生就会起的,字是举行冠礼后才起的。

B. “释褐”,旧制,新进士要在太学行释褐礼,即脱去粗布衣服换上官服,后用来指初做官或进士及第授官。

C. “中禁”即禁中,指皇帝居住的地方,有时候也指皇帝,这里指宫廷中。

D. “除”,与“拜”相对,“拜”是授官的意思,“除”是除去官职的意思。

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A. 柳公权书法精妙。柳公权入朝上奏政事时被皇帝召见,皇帝说在佛寺中见到他的书法作品后一直想念,当天便授予他右拾遗一职。

B. 柳公权耿直敢言。唐文宗夸耀自己穿洗过三次的衣服,其他学士纷纷赞扬皇上节俭,柳公权却当即对皇帝的做法提出了批评。

C. 柳公权深受赏识。柳公权被调离侍书之职,唐文宗因思念他又调他回来;柳公权直言唐文宗只重小节,唐文宗不仅没生气还封他做谏议大夫。

D. 柳公权善于谏言。唐穆宗问柳公权书法的事,柳公权借书法讲为政之道;唐文宗问朝廷外的议论,他趁机说郭旼之事,并举例劝谏。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)时周墀同对,为之股栗,公权辞气不可夺。

(2)旼,太皇太后之季父,在官无过,自金吾大将授邠宁小镇,何事议论耶?