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填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是

与志同道合的友人从容闲谈, ① 所谈是饶有趣味之事, ② 世间琐屑无聊之事,都能以率真性情相见,这真是一大快乐, ③ 这样的人是很难遇到的。 ④ 言谈之人对自己的意见一味认同,这与一个人独坐有何差异呢?我们平时交谈,有完全倾向于对方意见的, ⑤ 意见略有分歧的,说“我的看法不完全是这样”“因此,我认为”等,这些  ⑥ 可以用来享受言谈的乐趣。

A. 不论  或是  但是  因为   

B. 不论  还是  可是  如果   

C. 无论  还是  只是  如果  也有  

D. 无论  或是  只是  因为  也有  

 

答案:
C 【解析】试题分析:本题主要考查语句衔接及关联词。“饶有趣味”“琐屑无聊”两者是选择关系;“很难遇到”表示转折;“意见一味认同”表示假设,可以排除AD;“因此”等应该是都可以用来享受乐趣的,综合C项合适。  
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阅读下面的文言文,完成文后各题。

高允,字伯恭,勃海人也。司徒崔浩以《国史》之被收也,敕允为诏,自浩已下百二十八人皆夷五族。允持疑不为,频诏催切。允乞更一见,然后为诏。诏引前,允曰:“浩之所坐,若更有余衅,非臣敢知。直以犯触,罪不至死。”世祖曰:“无此人忿朕,当有数千口死矣。”浩竟族灭,余皆身死。

高宗践祚,司徒等皆受重赏,允既不蒙褒异,又终身不言。其忠而不伐,皆此类也。而允谏言帝从容听之或有触迕帝所不忍闻者命左右扶出事有不便允辄求见帝知允意逆屏左右以待之。礼敬甚重,晨入暮出,或积日居中。

有上事陈得失者,高宗省而谓群臣曰:“朕有是非,允常正言面论,至朕所不乐闻者,皆侃侃言说,无所避就。朕闻其过,而天下不知其谏,岂不忠乎!汝等在侧,曾不闻一正言,不自愧乎?”遂拜允中书令。有司曰:“允虽蒙宠待,而家贫布衣,妻子不立。”高宗怒曰:“盍先言?今见用,方言其贫。”是日允第,惟草屋数间,布被缊袍,厨中盐菜而已。

高宗重允,常不名之,恒呼为“令公”。“令公”之号,播于四远矣。高宗崩,显祖居谅暗①,乙浑专擅朝命,谋危社稷。太后诛之,引允禁中,参决大政。允曰:“臣闻经纶大业,必以教养为先。请制郡国庠序。立博士取博关经典、世履忠清、堪为人师者,学生取郡中清望、人行修谨、堪循名教者。”显祖从之。郡国立学,自此始也。允秋月巡境,问民疾苦。至邵县,见邵公庙废毁不立,乃曰:“邵公之德,阙而不礼,为善者何望。”乃表闻修葺之。劝民学业,风化颇行。后允以老疾,频表乞骸骨,诏不许。卒,年九十八,谥“文”。

(选自《魏书•高允传》,有删改)

【注】“暗”,指帝王居丧时所住的房子

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(   )

A.而/从容/听之或有触迕/帝所不忍/闻者命左右扶出/事有不便允/辄求见/知允意/逆屏左右以待之

B.而/从容听之/或有触迕/帝所不忍闻者/命左右扶/出事有不便允/辄求见/知允意逆/屏左右以待之

C.而言/从容/听之或有触迕/帝所不忍/闻者命左右扶/出事有不便/允辄求见/知允意逆/屏左右以待之

D.言/从容听之/或有触迕/帝所不忍闻者/命左右扶出/事有不便/允辄求见/知允意/逆屏左右以待之

2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说,不正确的一项是(   )

A.古代设官分职各有专司故称有司本文中的“有司”与《出师表》宜付有司论其刑赏”及《廉颇蔺相如列传》召有司案图”中的“有司”一样,均指专职官吏。

B.封建时代皇帝亲临某处,叫“幸”;受皇帝宠爱,也叫“幸”。本文“是日幸允第”的“幸”与《阿房宫赋》中“缦立远视,而望幸焉”的“幸”都含有这两个意思。

C.“庠序”,指古代乡学,与帝王的“辟雍”、诸侯的“泮宫”等大学相对。后泛指学校,如《寡人之于国也》“谨庠序之教,申之以孝悌之义”中的“庠序”就是指学校。

D.封建社会大臣年老了请求辞职,称为“乞骸骨”,意思是请求赐还自己的身体,回家乡去。本文的“乞骸骨”和《张衡传》“上书乞骸骨”中的“乞骸骨”意思一样。

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(   )

A.高允尽职忠君,受帝礼敬。高允忠诚而不自我夸耀,很多情形都如此,并且得到皇帝高级别礼遇和尊敬,有时早晨进宫晚上出来,有时几日居住在宫中。

B.高允为人正直,敢于直谏。司徒崔浩因《国史》案被判灭族,高允进谏,认为崔浩对朝廷虽有触犯,但判罪过重,宜轻判。世祖最终听从了高允的建议。

C.高允一心为公,清贫廉洁。高允身为高官,可家里贫穷得如同百姓一样,妻儿都无以为生,家中只有几间草屋、粗布被子和破棉袍,厨房中只有咸菜。

D.高允重视教育,劝民学业。高允认为治国大业必须以教育和培养为先导,建议在郡府设立学校;他巡视邵县时鼓励百姓学习问业,使风俗教化盛行起来。

4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

(1)朕有是非,常正言面论,至朕所不乐闻者,皆侃侃言说,无所避就。

(2)乃曰:“邵公之德,阙而不礼,为善者何望。”乃表闻修葺之。