阅读下面的文言文，完成小 题。
先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。
孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达?何为而不成?故曰：“精而熟之，鬼将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。欲身之安也，名之章也，不亦难乎!
宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也?”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里止也；步之迟也，而百舍不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉?
养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往未之射而括中之矣发之则猿应矢而下则养由基有先中中之者矣。尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾①于其师。明日往朝其师，望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，所梦固秋驾矣。上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世矣。
(节选自《吕氏春秋·博志》)
[注]①秋驾：飞车之术。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 所恶以必除 恶：憎恶
B. 昼日讽诵习业 讽：讽刺
C. 欲身之安也，名之章也 章：显扬
D. 吾非爱道也 爱：吝惜
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 夫去害务与不能去害务 与赢而不助五国也
B. 今有宝剑良马于此 青，取之于蓝，而青于蓝
C. 宁越，中牟之鄙人也 之二虫又何知
D. 请以十五岁 愿以十五城请易璧
3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 养由基矫弓操矢而往／未之射而括中之矣／发之则猿应矢而下／则养由基有先中中之者矣
B. 养由基矫弓操矢／而往未之射／而括中之矣／发之则猿应矢而下／则养由基有先中中之者矣
C. 养由基矫弓操矢／而往未之射而括中之矣／发之则猿应矢而下／则养由基有先中／中之者矣
D. 养由基矫弓操矢而往／未之射而括／中之矣发之／则猿应矢而下／则养由基有先中／中之者矣
4.下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（ ）
A. 本文主张，不论做什么事情都应“去其害之者”，即排除各种干扰，才能使技艺达到炉火纯青的境界。
B. 文中关于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主义和朴素的辩证法思想，这是很可贵的。
C. 本文选取了孔丘、墨翟、宁越、养由基、尹儒的事例，通过对比论证，强调了专心致志，锲而不舍的重要性。
D. 《荀子·解蔽》说：“物不可两也，故知者择一而壹焉。”本文所要表达的观点与荀子的这一思想是相似的。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。
(2)上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世矣。