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阅读下面的文言文,完成下列小题。

岳飞之死

秦桧力主和议,恐诸将难制,欲尽收其兵柄。乃罢韩世忠、张浚为枢密使,岳飞为副使,罢刘锜知荆南府。时兀术遗秦桧书曰:“汝朝夕以和请,而岳飞方为河北图,必杀飞乃可和。”桧亦以飞不死,终碍和议,己必及祸,故力谋杀之。遂讽谏议大夫万俟卨等,交章论飞奉旨援淮西,畏敌逗留,罢为万寿观使,奉朝请。秦桧必欲杀飞,乃与张俊密谋,诱飞部曲能告飞者,优以重赏,卒无应者。闻飞统制王俊善告讦,号雕儿,使人谕之,王俊许诺。乃自为状付王俊,妄言副都统制张宪谋据襄阳,还飞兵柄。执宪赴镇江行枢密府鞫之。宪被掠无完肤,竟不伏。桧矫诏召飞父子证宪事。飞笑曰:“皇天后土,可表此心。”遂与云就大理狱。桧命中丞何铸、大理卿周三畏鞫之。铸引飞至庭,诘其反状。飞裂裳以背示铸,有旧涅“尽忠报国”四大字,深入肤理。既而阅实,俱无验。铸察其冤,白之桧。桧曰:“此上意也。”铸曰:“强敌未灭,无故戮一大将,失士卒心,非社稷之长计。”桧乃改命万俟卨。卨素与飞有怨,遂诬飞令于鹏、孙革致书张宪、王贵,令虚申探报,以动朝廷。云与宪书,令措置,使飞还军;且云其书已焚。飞坐系两月,无可证者。大理卿薛仁辅等皆言飞无辜,判宗正寺齐安王士褭请以百口保飞,皆不听。韩世忠心不平,诘其实。桧曰:“飞子云与张宪书,虽不明,其事体,‘莫须有’。”世忠曰:“‘莫须有’三字,何以服天下也?”

飞事亲至孝立志慷慨以必取中原为念自奉甚薄凡有所欲为召诸统制与之谋谋定而后战故无不胜猝遇敌不动故敌为之语曰撼山易撼岳家军难。张浚尝问用兵之术,飞曰:“仁、智、信、勇、严,缺一不可。”飞好贤礼士,博览经史,雅歌投壶,恂恂若一书生,然忠信激烈,议论持正不阿,卒以此得祸云。

1.选出下面断句正确的一句(     )

A.飞事亲至孝∕立志慷慨∕以必取中原为念∕自奉甚薄凡有所欲∕为召诸统制与之谋∕谋定∕而后战∕故无不胜猝遇敌∕不动故∕敌为之语曰∕撼山易撼岳家军难∕

B.飞事亲至孝∕立志慷慨∕以必取中原为念∕自奉甚薄∕凡有所欲为∕召诸统制与之谋∕谋定而后战∕故无不胜∕猝遇敌不动∕故敌为之语曰∕撼山易∕撼岳家军难

C.飞/事亲至孝∕立志慷慨∕以必取中原∕为念自奉甚薄∕凡有所欲为召诸统制∕与之谋∕谋定而后战∕故无不胜∕猝遇敌∕不动故敌为之语曰∕撼山易∕撼岳家军难

D.飞事亲至孝∕立志慷慨以必取中原∕为念自奉甚薄∕凡有所欲∕为召诸统制与之谋∕谋定而后∕战故无不胜∕猝遇敌不动∕故敌为之语曰∕撼山易∕撼岳家军难

2.下列文化常识表述不正确的一项是(     )

A.大理寺,中央司法机构。北齐定制,历代沿置,掌司狱定刑,长官为大理寺卿,文中的周三畏和薛仁辅都曾担任大理寺卿一职。岳飞和岳云被捕后都关押在大理寺的监狱中。

B.黄河在古代被称为“河”或“河汉”,习惯上人们把注入外海外洋的称为“河”,把注入内湖或内海的称为“江”。文中所提到的“河北”,指的是黄河以北的广大地域。

C.宋代实行重文抑武的国策,文官地位比武将要高,宰相的权力比较大。文中的秦桧,为了控制诸将,特意把岳飞、韩世忠、刘锜等人的军职罢免,转为文官。

D.雅歌投壶,是古代秦汉以后贵族内部的吟诗与游戏活动,雅歌谓歌《雅诗》,投壶就是将箭矢投入到装有小豆的小口壶中,能够投中者即获胜。后常用以指武将之儒雅行为。

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(     )

A.岳飞之死与高层的议和思想有关。金兀术利用秦桧想要议和的心理,要求他把主张恢复黄河以北国土的岳飞杀掉,才能谈议和。

B.岳飞之死与手下人的诬告有很大关系。张俊自己写了一封文告,说副都统制张宪谋划着要占据襄阳,以使得岳飞能够恢复兵权。

C.岳飞之死离不开秦桧的大权独揽。大理卿薛仁辅等大臣力保岳飞无罪,但秦桧根本不听,一心要杀岳飞,罪名只是“其事体,莫须有”。

D.岳飞之死是一场精心设计的阴谋。秦桧等人先后几次捏造罪名来诬陷岳飞及其亲人、部下,始终没有能得逞;而大臣们也没有能救出岳飞。

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)秦桧必欲杀飞,乃与张俊密谋,诱飞部曲能告飞者,优以重赏,卒无应者。

(2)飞好贤礼士,博览经史,雅歌投壶,恂恂若一书生,然忠信激烈,议论持正不阿,卒以此得祸云。

 

答案:
1.B 2.B 3.B 4.①秦桧一定要杀死岳飞,于是与张俊秘密谋划,引诱岳飞部下能够告发岳飞的人以重赏来优待他,最终没有人响应。 ②岳飞喜爱贤能,礼遇士人,阅览经书史籍,歌唱雅词,投壶为乐,谨恭风雅像个读书的人。但他性格忠诚慷慨激烈,议论公正持平,不屈服于人,最终因此而被害。 【解析】 1. 试题分析:文言文断句首先要理解该段的大致意思,根据文意来断句,也可以利用一些标志词来判断,会事半功倍,题目中所给的一段的意思为:岳飞侍奉母亲十分孝顺,情绪激昂地立下志向,把一定收复中原作为自己的志向。岳飞自己日常生活的供养少,比较勤俭节约。(他)想要有所举动的时候,就全部招集各个统制来一起谋划,决定了计谋以后再战斗,所以只有胜利没有失败。他突然遇到敌人的时候,就按兵不动。所以敌人说他们是:“撼山易,撼岳家军难。”其中标志词应抓住:“凡”“故”“曰”等。 考点:理解文中的句子。能力层级为理解B。 2.2】 试题分析:B项错误,“河汉”指的是“银河”,“人们把注入外海外洋的河流称为江,把注入内湖内海的河流成为河”。 考点:识记文学常识。能力层级为识记A。 3.3】 试题分析:B项“张俊自己写了一封文告”错误,不是张俊写的,而是秦桧自己写的。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 4.4】 试题分析:文言翻译应当直译为主,意译为辅,还要字字落实,尤其要抓住一些关键字。关键字①乃,1分;曲,1分;优,1分;卒,1分;大意1分;②好贤礼士,1分;恂恂,1分;持正不阿,1分;大意2分。 考点:翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【文言文翻译】 秦桧极力主张议和,担心各路将领难以控制,打算全部收回他们的兵权,于是罢贬韩世忠、张浚担任枢密使的职务,罢贬岳飞担任副枢密使的职务,罢贬刘錡担任荆南知府。此时金兀术送给秦桧书信说:“你一天到晚把议和挂在嘴上,但是岳飞正在为攻打河北做准备,一定要杀掉岳飞才可以议和。”秦桧也认为如果岳飞不死,最终会阻碍议和,自己一定会遭到祸害,所以竭力谋划杀掉岳飞。于是暗示谏议大夫万俟卨等等人,递交奏章弹劾岳飞接到圣旨救援淮西却害怕敌人而逗留不前,罢贬岳飞担任万寿观使的职务,给予闲散大官的优惠待遇。(奉朝请:古称春季的朝见为“朝”,秋季的朝见为“请”。奉朝请者,即有可以参加朝会的资格,是给予闲散大官的优厚待遇)秦桧一定要杀死岳飞,于是与张俊秘密谋划,引诱岳飞部下能够告发岳飞的人用重赏来优待他,最终没有人响应。秦桧听说岳飞的手下统制王俊喜欢揭人阴私(告讦gào jié,责人过失或揭人阴私;告发),号称雕儿,秦桧派人告诉他(能够告发岳飞的人用重赏来优待他)王俊答应(告发岳飞)。秦桧于是自己写好状文交给王俊,信口胡说副都统制张宪。阴谋占据襄阳,想还给岳飞兵权。捉拿张宪到镇江行枢密府(官衙名))审问他。张宪被打得体无完肤,最后没有招供。秦桧假传圣旨召来岳飞父子证明张宪的事情。岳飞笑着说:“皇天后土,可表此心。”于是与岳云被收监在大理寺监狱。 秦桧命令中丞何铸、大理卿周三畏审问岳飞的案件。何铸引领岳飞到法庭上,追问他谋反的情形。岳飞撕开上衣,把自己的背部展示给何铸看,背上过去染黑的 “尽忠报国”四个大字,墨迹深入肌肤。不久审查核实,(所告之罪状)都没有证据。何铸觉察到岳飞的冤情,向秦桧报告此事。秦桧说:“这是皇上的旨意。” 何铸说:“现在强大的敌人没有消灭,没有缘由就杀戮一员大将,将会失去士兵的军心,这不是国家的长久之计。 秦桧于是改用万俟卨(审理岳飞)。万俟卨(mò qí Xiè,复姓万俟,南宋初年奸臣)过去与岳飞有仇怨,于是诬陷岳飞让于鹏、孙革写信给张宪、王贵,让他们探报虚实,来胁迫朝廷。岳云给张宪写信,让张宪筹措安排,让岳飞回到军中,还说那封书信已经烧毁。岳飞对质关押了两个月,没有可以证明他犯法事实。大理卿薛仁辅等人都说岳飞是无辜的,判宗正寺(中国古代官署,设有卿、少卿、判宗正寺等级别官员)齐安王士褭请求用自家一百口人命为岳飞担保,秦桧都没有采纳。 韩世忠内心感到愤愤不平,追问这件事情的真实情况。秦桧说:“岳飞的儿子岳云给张宪写信,虽然(情况)不太清楚,但是那件事情,‘莫须有’。”韩世忠说:“莫须有”三个字,用什么(怎么)使天下人心服呢? 岳飞侍奉母亲十分孝顺,情绪激昂地立下志向,把一定收复中原作为自己的志向。岳飞自己日常生活的供养少,比较勤俭节约。(他)想要有所举动的时候,就全部招集各个统制来一起谋划,决定了计谋以后再战斗,所以只有胜利没有失败。他突然遇到敌人的时候,就按兵不动。所以敌人说他们是:“撼山易,撼岳家军难。”张俊曾经问(他)用兵之术,(他)说:“仁义、智慧、信心、勇气、严格,缺少一样都不可以。” 岳飞尊重贤能礼遇士人,浏览经史典籍,平时唱唱雅诗,玩玩投壶游戏,谦逊谨慎得像个读书人。但是他忠心忧愤,壮怀激烈,发表议论坚持正义,谈论问题都没有给人留余地,终于因为这点惹了祸患。
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阅读下面的文字,完成下列小题。

从新石器时代的彩陶鱼纹和人面鱼纹,一直到今天民间各种剪纸里的鱼,这个“鱼”的源头符号在中华大地上绵延承续,没有间断。

“鱼”有两个基本含义,这两个基本含义又是相连相通的。

第一个含义是繁殖和生存。鱼产子极多,象征着繁殖、生存,与此紧密联系,鱼代表着也象征着男女情爱,它是神圣的生命颂歌。人的生命欲求和生存意志,通过客观社会性的文化符号显现出来,自此“鱼”开始。许多民族都有与生存含义有关的“鱼”的符号,中华文华则将它从远古延续不断地保存到今天。与代表繁殖、生存紧相连的“鱼”的派生意义,是将“鱼”同音地等同于“余”。今天民间过旧历新年贴在大门口的“鱼”,经常与丰满谷穗连在一起,所指向的便是人的物质生存、生活的富裕和快乐。它象征的不仅是人丁兴旺,也是五谷丰登。这个包含“有余”的“鱼”呈现出人类已走出动物世界:人不仅维持、延续生存,而且生活开始富裕、丰足,不必像其他动物日夜苦于觅食求存。余食余粮使人类有了更多的快乐和自由。

“鱼”的第二个含义是交往和语言。“鱼腹藏书”“鱼雁相通”等,是中国古代流传的成语和故事。从而,“鱼”所代表的不仅是人的繁殖和生存,而且也是人的主体间的交往。这交往既包括知识经验的信息沟通,也包括情深义真的感情传达。人的生存使语言成为人的语言,“鱼”也就被赋予了从属于人的语义:它保存并传达了人从生活到生产中的大量知识、经验和情感。

过年过节时,乡村宴席的中心赫然摆着一条不许动筷的大鱼,或者干脆就摆一条木制的鱼。它代表着神圣的欢欣和生命的祝福,从而也就不许去打扰它。它与仰韶陶器上的神秘的人面含鱼到马王堆帛画上把整个宇宙拖起来的大肥鱼,到汉画中代表人类始祖伏羲女娲的鱼鳞状的身躯,以及后世八卦图中由双鱼代表阴阳所组成的“太极”中心一样,“鱼”在这里绝不止于生存、交往的一般含义,而且是将这含义与巫术信仰、沟通神明紧紧结合在了一起,呈显着生的祝福中充满的神秘和神圣,而这神圣性就在现实性之中,也就是说,“鱼”给人的生存和生活本身以神圣。

“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情,已积淀为中华儿女的文化心理。不仅在日常生活中,而且当外侮入侵、种族危亡的时刻,能被强烈唤起。古代“夷夏大防”的微言大义为士大夫所看重,近代“优胜劣败,适者生存”的“天演论”为以和谐止争为美德惯例的中国知识分子所认同,就是为了呼唤自立、自信、自强,以维护生命、维系生存。作为中国文化源头符号,“鱼”所宣示的正是人的生存和生命。实实在在的“人活着”即人的物质性的生命、生存和生活,才是第一位的现实和根本。

(摘编自李泽厚《已卯五说补篇》)

1.下列对于“鱼”基本含义的理解,不正确的一项是( 

A“鱼”象征着男女情爱,这与鱼产子极多所以象征着繁殖和生存有着密切关系。

B人赋予“鱼”特定的语义,使它成为保存和传达人的知识、经验和情感的语言。

C“繁殖和生存”和“交往和语言”在“鱼”这个文化源头符号中是相连相通的。

D“鱼”与生存含义有关,而许多民族并没有将“鱼”包含的生存含义保存至今。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( 

A将“鱼”同音地等同于“余”的派生意义,催生了人们对物质生存、生活的富裕和快乐之“余”的追求。

B作为中国文化源头符号和宣示人的生存与生命的“鱼”,从新石器时代起,就在中国大地上绵延承续。

C从“鱼”表示繁殖和生存的意义开始,人就通过客观社会性的文化符号显现自己的生命欲求和生存意志。

D马王堆帛画上托起整个宇宙的大肥鱼,体现出了生存、交往的含义跟巫术信仰和与神明沟通之间的结合。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( 

A过年过节的乡村宴席摆着大鱼却不许动筷,寓意为此“鱼”是不许打扰的,因为他代表神圣的欢欣和生命的祝福。

B“鱼腹藏书”“鱼雁相通”表明,“鱼”代表着生存,也代表着人之间知识经验的信息沟通和情深义真的感情传达。

C“鱼”所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情,已积淀为中华儿女的能被强烈唤起的文化心理。

D以和谐止争为美德惯例的中国知识分子认同“优胜劣败,适者生存”的“天演论”,与“鱼”所宣示的生命和生存有关。