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填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是   

虚拟社交“弱关系”的拓展上有天生优势,                                           

                                 ,十分不利于需要稳固的“强关系”的接产生。

①但是有研究发现,社交媒体使用频率与家人沟通的频率呈显著负相关

②这种社交相对于现实社交流动性高、接触时间短、个体差异大,正符合“弱关系”中松散、信息传播开放快速的特点

③即表现出一个更完美的自我形象来获取认同,因此通过虚拟社交,我们可以更容易拓展出“弱关系”的连接

虚拟社交由于交流不同步、缺乏目光接触等特点,较之面对面沟通会更为低效

因此,因为虚拟社交的非及时性特点,我们在网络社交中也更容易完成“印象管理”

因而导致沟通双方所取得的信息也更为有限——信息单一、延时处理、情感有隔阂等

A.②④⑤   B③④⑥

C.③②①④⑥⑤   D②⑤③①④⑥

 

答案:
D 【解析】 试题分析:注意陈述对象“虚拟社交”的承接,由此得到②在最前,根据关联词语判断接下来是⑤③;①中“但是”转折,接下来是“④⑥”。 【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。 【名师点睛】语句衔接的题目是课标卷必考的题目,有时是排序,有时是填写衔接句,有时选用关联词语,排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致,虚词的运用,句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵的和谐的角度选取。选用关联词语注意分析前后语句之间的关系,此题属于排序的形式,答题时首先从上述的角度找到1——2组紧密衔接的句子,据此初步得到答案,然后把答案带回原文进行进一步的检验。此题注意②⑤③、①④⑥衔接紧密不能分开,因此选D。  
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阅读下面的文字,完成题。

谁见幽人独往来

彭建德

梁漱溟晚年的头像,冷峻而严慈。因其神情与我外婆的老父亲很相似,故觉得亲切老人与梁同岁皓首穷经终老书斋。幼时我在他的藤椅下转来转去他伏案转过头只是轻轻的用目光唤住他教我双手将筷子平胸前说一句请大家慢用,才准离桌去玩。然而,还没等我长醒,他便与他的时代一齐凋谢了。看了梁漱溟的照片,我固执地认为,外婆的老父亲便是梁漱溟,梁漱溟就是他。硕儒们历经乱世飘零,长成一副模样,也未尝不可。

梁漱溟是个特立独行的人因为她有坚持个性的资本他20出头蔡元培看了他的一文章,便要聘他到北大教哲学。仅凭一篇文章便被人家看中,真有点“大抵还她肌骨好,不擦红粉也风流”的幸运。然而,梁漱溟却极力推却,原因是他自认水平不够。但,蔡元培还是霸蛮将其聘任。

在北大梁漱溟经常去一位杨姓同事的家每次有位同龄人给他开门这位青年姓毛字润之。此时,二人还若花鸟不相识后来到成为朋友这是后话

交了几年书梁漱溟认为自己的教育理想在北大不合适于是毅然在众人诧异的目光中离开在山东捣鼓一番,又领着一帮学生跑回北京一起租房共读。在冬季的早晨,天将未明,曙色萌动之际,他把学生们喊醒。但见疏星残月,悠悬头顶,耳闻雄鸡初啼,大地更显风范,年轻时即露端倪。

梁漱溟生于1893年,当时不管中国文化还是中国社会都处在历史的风口浪尖他的学问根基来自家传出发点与墨家较为接近强调行动力认为中国的贫弱主要是当时知识分子专务虚文,不能行胜于言不能与具体事实结合起来的缘故

他思想驳杂多元,一言难尽,也惟其如此,才能在星汉灿烂的民国思想界散发出异样的光芒。人的生命,出来生殖繁衍,还有思想的存在,更凭借其深度,可不朽。

在人生问题上梁漱溟一度求佛教,十七八岁时萌生过出家的念头后来终吃素。早,梁其父思想独立的影响较大,对先哲的高明思想,拒绝理会,遇到困惑转而求宗教人类早年也是对自然充满想象,亦归于宗教当所谓科技发展征服自然的力量强大以及圣人著述的影响两者会渐渐对宗教保持距离

中国文化本身兼顾宗教的功能比如儒家学说一部论语》,更像一本操行手册规定很细也充满生活气息仿佛一位善长人翁,一边嚼着茶叶,一边与你聊生活中的实际问题。于是,那些人生的小迷惑与小寄托,便从生命深处衔枚疾走,悄悄撤退。也许,正因为儒家学说出现的很早,很成熟,中国的宗教才归于文化的力量之下。从梁漱溟的个案来看,也正是儒家提倡参与社会,他才没出家,并使得他在许多社会问题中扮演了重要的角色。

梁漱溟的一生都积极参与社会问题他非常看重伦理礼俗,不论进行乡村建设还是谈东方文化他都归到这个上来他所处的时代甲午以后社会变革者不是害怕触及固有的伦理秩序便是彻底破除之(冯玉祥下令禁止过春节)。仿佛剪了个发型自以为高级其实很难看又回不去干脆剃成光头或许无需做出非此即彼的极端选择关键在于调和两者但这正是难以拿捏之处。包括梁漱溟也不能提出一个很好的尺度因为从伦理层面根本无从提起而他参与的社会实践力量太弱难见大成效

梁漱溟的乡村建设不管乡村教育农村经济还是乡村礼俗,都得依靠一个强有力的政府来推行。当他从事此类实践民国世界正水深浪阔,情况复杂所以收效不大建国后在时代猛烈动作的惯性下他和他那套理论,又被历史的微风吹颤,惊枝未稳。

关于梁漱溟的性情由于1953年的一次政协会议,世人皆谓其有骨气,颂一代直生”。而不知实因不为人解的孤独寂寞使然不分场合的透支友情以至一生清傲,生出顽皮

在会场上梁漱溟凭一时之气,顶撞了老朋友毛润之引发众怒面对众怒竟然表示如果老朋友原谅自己并亲口说我误会你了才行否则将失去对他的尊敬此言一出会场大哗。有人再次呼喊发言台上下来,梁不予理会而是转头看着他的老朋友对方并没有请他下台只是问那你再讲一下讲到四点钟好不好梁硬邦邦地顶了一句我要讲的很多,四点钟哪能成。会场又是一片哗然如此反复好几次面对旁人的呼喊梁漱溟冷笑不服任由大家用目光对着他然后他把目光转向他的老朋友局面一时僵硬至极时间继续流逝梁漱溟就这样尴尬地站在发言台上形单影只孤独无助看着他的朋友默默看着。其情形可以黄仲则《癸巳除夕偶成》来映衬:

千家笑语漏迟迟, 忧患潜从物外知。

悄立市桥人不识, 一星如月看多时。

(节选自《散文》有删改)

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①梁漱溟(18931018-1988623)中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士,现代新儒家的早期代表人物之一,有“中国最后一位大儒家”之称。一生著述颇丰,存有《中国文化要义》《东西文化及其哲学》《中国人》《读书与做人》与《人心与人生》等。

②“独立思考,表里如一。”——梁漱溟座右铭

1.下列对文章有关内容分析和概括,最恰当的两项是   

A.文章的开头写“外婆的老父亲”,看似与传主梁漱溟无关,却让我们从侧面感受到梁漱溟给人的亲切感,朴素细腻的文字中寄寓了作者对传主的一腔深情

B.北大的教育理念在梁漱溟看来是落后的,尽管对蔡元培先生充满了感恩之心,梁漱溟还是辞去了北大教师一职,到山东、北京等地区追寻自己的梦想去了

C.出现得早且成熟的儒家学说极富人情味和生活气息,他能给迷茫中的人指明生命的方向,从这个角度来看,儒家文化与一定的宗教功能。

D.尽管梁漱溟从理论层面提出了许多调和伦理礼俗和社会新变化的建议,但由于没有强有力的政府推行,他个人力量太弱,故而难见大效

E.本文以凝练深沉的笔触,多方位展示了“中国最后一位儒家”梁漱溟独特的人生轨迹和思想行为,凸显了他独特的人格魅力和深远的学术影响力

2.文中说梁漱溟的“思想驳杂多元,一言难尽”,请结合材料,简要概括这些驳杂多元的思想怎样影响了梁漱溟?

3.文章结尾为什么以黄仲则的诗歌做结?请结合材料,谈谈你的理解

4.文章以“谁见幽人独往来”为题,请结合材料中的梁漱溟的经历,探究梁漱溟身上表现的“幽人”特质

 


阅读下面的文字,完成题。

鞋匠菩子

沙克

寒风就像冰箱里拿出的快刀,往所有的缝隙里戳着嗖嗖的冷。鞋匠菩子用老式的三块瓦棉帽捂住头和脸,把小区大门外的鞋摊挪到墙角处。鞋匠的家什包括一台手摇修鞋机,一只带轱辘的铁柜子,两只小木凳,还有一把遮阳遮雨的可口可乐大广告伞。

我把穿了六年多的一双磨砂牛皮鞋递给菩子。这双鞋已被他修补过几次,鞋跟磨塌了他给打上鞋掌,鞋底和鞋帮间脱口了他手工用针线缝合。这次还是让他打鞋掌。我右脚的鞋跟磨得厉害,每年都要给皮鞋打一次右掌,不然走路时脚底往外侧歪。菩子用一只半椭圆形的黑色橡皮掌在鞋跟上试试,又换一个小些的试试,都觉得不满意。他从铁柜子中拿出一个小木盒,翻了个底,找出一块与鞋底同质顺色的马蹄形牛筋掌。不过太大了,形状与鞋跟的磨塌处不相干,于是他用剪刀把它剪成半椭圆形,用锉子把鞋跟磨塌处的灰尘锉掉,表面稍稍锉毛,用黄胶涂抹鞋跟与鞋掌,放到脚边风干一两分钟。

一阵旋风像水流一样冲过来,被我从头包到腿的大棉衣挡着。菩子的身体似乎歪了一下,鼻涕流到嘴唇上,他撩起蓝布围裙的一角擦掉鼻涕。“你凑合着打个掌就行了,旧皮鞋值不着用功。”我有点替他着急。“那不行,靠手艺吃饭马虎不得的。”一两分钟的空隙里,菩子看到左脚那只鞋子的侧面有一点点绽缝,拿到修鞋机上哒哒哒地缝好。

然后,他把涂过胶的鞋掌和右鞋跟压在一起,接着,再把残剩的牛筋掌剪下一小块,先用锉子把两面使劲锉毛,锉下来的粉末落在他腿上铺着的帆布上,再用削刀削成扁扁的楔状,两面涂上胶用嘴巴吹一吹,塞进鞋掌与鞋跟间合不拢的三角缝中,再放在铁鞋托上用小钉锤给锤实了。在楔状小块塞进去之前,他已经把帆布上的粉末撮起来撒进三角缝中,这样鞋掌、楔状小块和鞋跟间就粘得严密实在了。

贴着鞋跟侧面的弧度,他用削刀把鞋掌和楔状小块削平。“好了。”他把鞋子递给我查看。

我问他,“多少钱?”他说,“不用了,拿走吧。”我说,“那不行,你得收钱。”他说,“给两块钱吧。”我说,“给你五块。”他摆摆手说,“打个小鞋掌就两块,对哪个都一样。”

这是午饭后,没什么人拿鞋子来修,菩子修补着寄放在他这里的一堆鞋子。我没什么事,穿那么多衣服不怕冷,和菩子聊天也不影响他做事。

“我爸爸有一双在部队时发的军皮鞋,从1948年穿到1977年,我接着穿就是穿不坏。现在的皮鞋连布鞋都不如,像草鞋,几个月就穿坏了,穿年把就得换新的。”我起了话头。

“过去的军皮鞋是厚牛皮做的,是头层皮,鞋头还衬着钢板,能不结实么。现在的牛皮鞋,是用剥离过几层的牛皮做的,有的薄得像牛皮纸,黏衬上别的仿皮材料,看起来厚实一点,其实吃不住穿的。”菩子答着话。

“再薄的真皮鞋,也不至于穿半载一年就坏了啊。”

“现在的做工哪能和过去比,糊弄出鞋样子,表面好看就行。好多皮鞋说是真皮鞋,其实是合成革的材料……”

菩子扶着鞋摊柜站起来,伸展一下腰身。他只有一米四几,被小儿麻痹症致残的腿根本伸不直。他摸着裤腰上的牛皮带说:“你看过去的东西,是没剥层的牛皮做的,用两代人都断不了。我父亲十八岁时开始用的,用到他死,我又用了三十多年。”他的牛皮带表面像蜘蛛网似的,跟他皴裂的手掌一模一样,连颜色都一样,灰不拉几中带点黄。

“哎,菩子,假如皮鞋都像过去那么牢固,皮鞋厂和皮鞋店就完蛋了,产量销量要减少几倍。”

“呵呵,那我做鞋匠的也完蛋了,养不活老婆儿子了。”

菩子的老婆是个身强力壮的哑巴。他的儿子在职业技术学院读建筑工程专业,是个能说会道的大块头,还在学校的业余拳击队里当队长。菩子特别为儿子骄傲:“我们家原来有五口人,四个是残疾人,父母死了儿子长大了,我也老了,五十九岁了。以后我们家再有五口人时,健康人就占多数啦。”

每天进出小区的门时,我都要从菩子的鞋摊旁经过。菩子一天不落地上班下班,早八晚六。他的身边常常坐着蹲着站着一些人,等他修补鞋子,或者修补衣包拉链什么的。

我拿起装着磨砂牛皮鞋的塑料袋起身离开。走到小区门口时,想起什么,就又走了回来。菩子坐在那里,埋头摇着修鞋机补鞋子,矮小的身子被鞋摊柜遮得没了影子。多少年来,他一直被鞋摊柜挡在后面。

“菩子,你坐得偏一些,别让鞋摊柜挡住你的人。”

菩子乐意接受我的意见。我帮他把鞋摊柜往大广告伞的旁边移了几十厘米,对着马路现出菩子的身体。

选自2015年12月14日《人民日报》

1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是(   )(  

A“鞋匠菩子”是小说主人公,他身高只有一米四几,是患小儿麻痹症的人,他靠修鞋为生,以诚信经营赢得了客户的信赖。

B作者用“试”“换”“翻”“找”“剪”“锉”“涂抹”等动词,准确地描写鞋匠补鞋的过程,表现了其高超的技术。

C菩子和妻子以及菩子的父母亲,都是残疾人,一家五口人,有四个残疾人,菩子的儿子是健全的人,是这个家庭走向健康的希望。

D菩子给“我”打鞋掌,“我”给他钱,他先说不要,后来“我”执意要给钱,说明菩子会做生意,对老客户实行优惠政策。

E小说以第一人称的叙述方式,写了残疾人鞋匠菩子用诚意和认真得到了修鞋客的认可和赞美,这是呼吁社会大众不要歧视残疾人。

2.小说的两条线索分别是什么?这样处理有什么好处?请简要分析。

3.小说在刻画鞋匠菩子这个形象时,突出了他的哪些性格特征?请简要分析。

4.小说写鞋匠菩子几十年来一直被鞋摊柜挡在后面,后来在“我”的建议下,菩子才乐意对着马路现出自己的身体。作者这样写有何用意?请结合文本谈谈你的见解。