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送杨子

李白

斗酒渭城边,垆头醉不眠。

梨花千树雪,杨叶万条烟。

惜别添壶,临岐赠马鞭。

看君颍上去,新月到应圆。

【注】垆头酒坊,酒家。xǔ美酒。

1.这首诗表达了怎样的思想情感?请结合后两联简要分析。

2.从表达技巧上简要赏析颔联“梨花千树雪,杨叶万条烟”。

 

答案:
1.这首诗表达了对朋友的依依不舍的惜别之情和豪迈豁达的祝愿之情。颈联写作者喝得酩酊大醉,又“马上赠鞭”以示纪念,表达了豪迈豁达之情怀;尾联写诗人想象着友人的路途,等到友人到达目的地应该是在月圆之日,从缺到圆的明月都是诗人依依惜别之情以及美好祝愿的感情寄托。 2.运用比喻、乐景衬哀情等手法,“梨花”似“雪”,“杨叶”似“烟”,运用了比喻;描写了千树梨花竞相开放、柳叶新条迎风摇曳的美好的春景,以乐景衬托分别时的哀情,也是对朋友前路的美好祝愿。 【解析】 试题分析: 1.颈联“添壶醑”写作者喝得酩酊大醉,又“赠马鞭”以示纪念,表达了豪迈豁达之情怀;尾联虚写想象到达目的地应该是在月圆之日,明月寄托着相思。 考点:评价诗歌的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。 2.此类题的答题思路为:先明确手法,然后分析为什么是此手法,最后分析用此手法表达什么情感。本诗颔联用了比喻和乐景衬哀情的手法,把“梨花”比作 “雪”,把“杨叶”比作 “烟”,运用了比喻。而且这种千树梨花竞相开放、柳叶新条迎风摇曳的美好的春景反衬离别的哀情。 考点:鉴赏诗歌的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。
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晋灵公不君

晋灵公不君:厚敛以雕墙;从台上弹人,而观其辟丸也;宰夫腼熊蹯不熟,杀之,寞诸畚,使妇人栽以过朝。赵盾、士季见其手,问其故,而患之。将谏士季曰谏而不入则莫之继也会请先不入则子继之三进及溜,而后视之,曰吾知所过矣,将改之。”稽首而对曰人 大焉!《诗》曰:‘靡不有初,鲜克有终’。夫如是,则能补过者鲜矣君能有终,则社稷之固也,岂惟群臣赖之。又曰:‘衮职有阙,惟仲山甫补之’,能补过也。君能补过,衮不废矣。”

犹不改。宣子谏,公患之,使姐麂之。晨往,寝门辟矣,盛服将朝。尚早,坐而假 踩。麂退,叹而言曰:“不忘恭敬,民之主也。贼民之主,不忠;弃君之命,不信有一于此,不如死也。”触槐而死。

秋九月,晋候饮赵盾酒,伏甲,将攻之。其右提弥明知之,趋登,曰:“臣侍君宴,过三 身,非礼也。”遂扶以下。公嗾夫奘焉,明搏而杀之。盾曰弃人用犬,虽猛何为”斗且出 提弥明死之。

初,宣子田于首山,舍于翳桑,见灵辄俄,问其病。曰:“不食三日矣。”方之,舍其平。 问之。曰:“宦三年矣,未知母之存否,今近焉,请以遗之。”使尽之,而为之箪食与肉,置诸橐以与之。既而与为公介,倒栽以御公徒,而免之。问何故。对曰:“翳桑之俄人也。”问其名居,不告兩退。遂自亡也

乙丑,赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰:“赵盾弑其君”以示于朝。 宣子曰不然。”对曰:“子为正卿,亡不越竟,皮不讨贼,非子而谁?” 宣子曰:“呜呼!《诗》 曰:‘我之怀矣,自诒伊戚’其我之谓矣。”孔子曰:“董狐,古之良史也,书法不隐。赵宣子, 古之良大夫也为法受恶。惜也,越乃免。”

宣子使赵穿公子黑臀于周而立之。壬申,朝于武宫。

1.对下列句子中加的横线词的解释,不正确的一项是

A宣子        多次。

B使姐麂        偷窃。

C之,舍其半      给吃东西。

D子使赵穿公子  迎接。

2.下列对文中画&浪线部分的断句,正解的一项是

A将谏/士季曰/谏而不入/则莫之继也/会请先不/则子继之/

B将谏士季/曰谏而木人/则莫之继也/会请先/不/则子继之/

C将谏士季/曰谏而不人/则莫之继也/会请先不入/则子继之/

D将谏/士季曰/谏而不入/则莫之继也/会请先/不/则子继之/

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A本文开头就说“晋灵公不君”,为全文定下了贬斥晋灵公的调子,预示晋国要发生大乱,国家要失去稳定。

B组鹿、提弥明、灵辄,三位勇士,或感动于赵盾的恭敬忠君,或忠勇尽责,或报答救助之恩,都因为赵盾而慷慨赴死。

C赵盾是一个按照儒家“臣”道而行的一个良臣,对待自己的职责不忘恭敬,看到晋灵公随意杀人,非常忧心。

D董狐认为赵盾作为晋国正卿, “亡不越竟,反不讨贼”,应对晋灵公的死承担责任,所以记作“赵盾弑其君”是合乎礼法的。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)《诗》曰靡不有初,鲜克有终。”夫如是,则能补过者鲜矣。

2宣子曰呜呼!《诗》曰:‘我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣。”

 


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漫谈“知其不可而为之”的精神品格

孔子在后世被尊为圣人,享有至上的尊荣,然而在其所生活的时代,他却是处处碰壁, 甚至发出了“知我者其天乎”的感慨。《论语》记录了时人对孔子的评价:子路宿于石门。 晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

这个晨门与《论语》中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。晨门对孔子的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意味,是对孔子的否定,但对孔子的认识 却十分深刻,非常准确地概括了孔子一生的主流精神,即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神,又具有悲剧美的意蕴。孔子编订六经、广收门徒、周游列国,为的是实现他的政治理想。而在礼乐崩坏的春秋时代,他的政治主张并不为各国当政者所采纳,因此这只能是一件无法完成的伟业。但孔子并没有放弃,靠的就是这种“知其不可而为之”的精神。 孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响,原因之一也正是这种精神。

“知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品格。它可以追溯到上古时代的原 始先民时期,是对中国古代民族精神的继承和发展。中国古代神话的一些著名篇章如《山海经》中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞千戚”等可以看作这种文化品格的最早源头。这虽然是神话传说,但反映的却是中国原始先民的意志品质,可以说是“知其不可而为之” 文化品格的先声。

然而,这种文化品格的确立是由孔子完成的,是他为之注入更为深厚和丰富的内涵, 并通过具体的行动对后世产生深远的影响。“知其不可而为之”是一种强烈的责任感和使 命感,也是一种文化自信。孔子为匡人所囷,他说,文王去世后,周代的文化不都体现在我 身上吗?上天如果想要消灭这种文化,后来的人就不可能掌*这种文化了;上天若不消灭 这种文化,那么匡人又能把我怎么样呢?可见,孔子是以文王、周公的继任者自居的,这既为他提供了自信的力量,也使他的内心充满了责任感和使命感。

对于孔子而言,他的一切行动不是建立在预判了结果的基础之上的,而是从他所信奉的道德标准出发,去做他该做的事。当然在做之前,他可能已经预见了事情的结果但这并不会影响他应有的行动。陈成子弑其君齐简公。孔子沐浴而朝,告于鲁哀公而请讨之。 哀公命其告夫季孙、孟孙、仲孙三子。孔子又告夫三子,不可。两次“告”的结果,孔子是早 就知道的,但“以吾从大夫之后,不敢不告也”。子路也曾经说过,君子出仕,要尽其应尽之 职责,而其政治主张行不通,早就知道了。这种对于形势的认识,应来自孔子。

为与不为,都是一种人生选择,但孔子所确立的“知其不可而为之”的文化品格是一种 更高的精神境界。朱熹《论语精义》曰:“。夫可不可在天,而为不为在己。圣人長天命, 故修其在己者,以听之天,未尝遗天下。圣亦不敢忘天下。虽知其不可,得不为哉?”宋 钱时《融堂四书管见》卷七亦云:“知其不可而不为者,晨门之所以贤;知其不可而不可以不为者,夫子之所以圣。晨门但知晨门,而不知夫子之为夫子者也。”他们都看到了这种文化 品格的可责之处与重大意义。

孔子之后,“知其不可而为之”的文化品格代代相传,成为中华民族精神的重要组成部分,并在众多优秀的代表人物身上集中体现出来。屈原和文天祥便是其中尤为特出者。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,这些诗句是他 们高洁品格、高尚人格的光辉写照。他们的言行是“知其不寸而为之”文化品格的突出表现,尤其在国家和民族面临危亡的重大关头,起到了重大的精神支撑作用,培养了中国士人主动承担历史责任的勇气,影响深远。

今天,“知其不可而为之”的文化品格仍是我们宝责的精神财富和力量源泉。

1.下列对“知其不可而为之”的精神的理解,不符合原文意思的一项是

A“知其不可而为之”是孔子一生的主流精神,他编订六经、广收门徒、周游列国,在中 国的历史与文化中产生重大的影响,完全靠的就是这种精神。

B“知其不可而为之”的文化品格起源于上古时代,中国古代神话中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等正是这种文化品格的前奏。

C孔子最终确立了“知其不可而为之”文化品格的内涵,在孔子身上,这种品格体现为一种强烈的责任感和使命感,也是一种文化的自信。

D孔子之后,“知其不可而为之”的精神被众多优秀的代表人物继承,特别在国家和民 族面临危亡的重大关头,起到了重大的精神支撑作用。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

A晨门讥诮孔子,一定程度上否定了孔子但他说孔子“知其不可而为之”,也肯定了孔 子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神。

B“知其不可而为之”的精神反陕了上古时期原始先民的意志品质,是对中国古代民族 精神的继承和发展,是一祌十分可贵的文化品格。

C陈成子弑其君齐简公,孔子“告”鲁哀公,要求出兵讨伐,哀公不同意出兵让他“告” 季孙、孟孙、仲孙三子,结果不被三子许可。

D宋代钱时认为晨门“贤”在“知其不可而不为”,但晨门不了解也不可能像孔子那样 “知其不可而不可以不为”,因而晨门成不了“圣人”。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是

A孔子在其所生活的时代处处碰壁,主要原因是他以文王、周公的继任者自居,其政治 主张与礼崩乐坏的时代格格不人,不被各国当政者采纳。

B孔子的一切行动都不计后果,只要符合他所信奉的道德标准,即使在做之前明知会 失败,他仍会毫不动摇,这也正是其人生悲剧所在。

C对于“为”与“不为”,孔子不是站在个人得失上所作出的功利性选择,而是“听命于天,”“不敢忘天下”,因而具有更髙的精神境界。

D孔子等中华优秀人物身上体现的“知其不可而为之”,的文化品格,培养了中国士人历史担当勇气,直到今天,仍是我们宝贵的精神财富和力量源泉。