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傅求,字命之,考城人。进士甲科,通判泗州。淮水溢,毁城。朝廷遣中使护筑,淮取土,道远,度用兵六十万。求相汴堤旁有高埠,夷之得土,载以回舟,省工费殆半。

徙大名府,府守吕夷简委以事。夷简入相,荐其才,擢知宿州,提点江西、益州刑狱,为梓州路转运使。夷獠寇合江,钤辖司会兵掩击,求驰往按所以状,乃县吏冒取播州田,獠故恐而叛。即黥吏置岭南,夷人闻之,散去。益州文彦博上其状,进秩,徙陕西。

关中行当十铁钱,盗铸不可计,求请变法。时州县已散二百八十万缗,亟下令更为当三。民出不意,荡产失业,多自经死,然盗铸遂止。自康定用兵,移税输边,民力大困,求令输本州,而转钱以供边籴,民受其惠,而兵食亦足。召为户部副使。

陇右蕃酋兰毡献古渭州地,秦州范祥纳之,请缮城屯兵,又熟户田,诸羌靳之,相率叛。夏人欲得渭地,又移文来索。后帅张昪以祥贪利生事,请弃之。诏求往视,求以为城已讫役,且已得而弃,非所以强国威。乃诏谕羌众,反其田,报夏人以渭非其有,不应索,正其封疆而还,兵遂解。进天章阁待制、陕西都转运使,加龙图阁直学士、知庆州。

环之定边砦蕃官苏恩,以小过疑惧而遁,将佐议致讨。泾原既出师境上,求谓恩非携二者,乘以兵,必起边患。但遣裨将从十数卒扣其帐,开以祸福,恩感泣,还砦如初。入判太常寺,权发遣开封府,迁枢密直学士、知定州,复以龙图阁学士权开封。

求本有吏能干局,至是,春秋高,且病聩。三司大将钱吉密杀妹,为邻所告,求不能决,反坐告者;又断狱数差失。御史言其不胜任,出知兖州。卒,年七十一。

(选自《宋史·傅求传》)

1.对下列句中加横线词的解释,不正确的一项是(     

A.朝廷遣中使护筑,淮取土         绝:堵塞

B.请缮城屯兵,又熟户田           括:搜刮,搜求

C.求谓恩非携二者                 素:向来

D.春秋高,且病聩                 浸:渐渐

2.以下各组句子,全都表现傅求善于平息乱局的一组是(      

①即黥吏置岭南  ②夷之得土,载以回舟  ③求令输本州,而转钱以供边籴    ④乃诏谕羌众,反其田  ⑤但遣裨将从十数卒扣其帐,开以祸福  ⑥求不能决,反坐告者

A.①②④         B.①④⑤        C.②③⑥          D.③⑤⑥

3.下列对原文有关内容的概括与分析,不正确的一项是(     

A.傅求防微杜渐,做事通盘考虑。他设法使参与私铸铁钱的不法之徒破产,遏止了私铸铁钱之风;他还曾成功策划对泗州城墙的修复工作。

B.傅求执政为民,注重民族团结。他在朝廷用兵之时调节税收,惠及百姓的同时又保证了军粮供应;他还有效地团结了陇右的夏人,将田地归还他们。

C.傅求得人赏识,也曾被人非议。他因为才能出众先后得到吕夷简和文彦博的赏识,也曾因为未能处理好大将钱吉杀人案以及其他案件而遭非议。

D.傅求善于分析,不轻易用武力。他处理夷獠入侵和蕃官苏恩逃亡事件时,准确地分析了形势,没有贸然动武,从而有效维护了国家的稳定。

4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

(1)求相汴堤旁有高埠,夷之得土,载以回舟,省工费殆半。

(2)诏求往视,求以为城已讫役,且已得而弃,非所以强国威。

 

答案:
1.A 2.B 3.B 4. (1)傅求考察(发现)汴堤旁边有高土堆,铲平它得到土,用返回的船运载,节省的工费将近一半。 (2)皇帝下诏命傅求去视察,傅求认为修缮城池已经完工,而且既已取得却又放弃,不是用来扬国威的做法。 【解析】 1. 试题分析:A项,“朝廷遣中使护筑,绝淮取土”中“绝”,根据后文“淮水”可知,应为横渡的意思。意“朝廷派遣中使监督修筑,横渡淮水取土”。 【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 【技巧点拨】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容,课标卷近几年有加大难得的趋势,考的词语一般在课本中没有出现,要求学生根据文意进行推断,答题时注意分析词语前后搭配是否得当,如此题的选项A“绝”后面连接的是“淮”,河流名,解释为“堵塞”,显然不能搭配,可以判断选项错误。根据内容“朝廷遣中使护筑,绝淮取土”,应译为“朝廷派遣中使监督修筑,横渡淮水取土”。还要注意近几年文言实词错误选项经常出现一词多义现象,文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语,但也有词义转移的现象,答题时应该重点注意。 2. 试题分析:②说的是傅求在修复泗州城墙方面的施工举措,与“平息乱局”无关;③说的是傅求解决民力困乏问题,不是平息乱局;⑥说的是傅求的错误做法。 【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。 【技巧点拨】文言文信息筛选的题目,大多是人物性格分析,答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质,还要注意有没有“直接表现”等字样,注意运用排除法作答。此题是人物是“傅求”,品质是“善于平息乱局”,然后分析列出的各项。②说的是傅求在修复泗州城墙方面的施工举措,与“平息乱局”无关;③说的是傅求解决民力困乏问题,不是平息乱局;⑥说的是傅求的错误做法。排除这三项,自然得到答案。 3. 试题分析:本题考查学生对文本内容的理解。B项傅求“有效地团结”“将田地归还”的对象是羌人,而不是夏人。 【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是:①抓住题干,读全读准。在阅读题目时,须读全、读准题干,切忌走马观花。所谓读全,就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析;所谓读准,就是要准确地把握题干所提的要求,看清是选对的还是选错的,是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解,才能准确地答题。②放回原文,查对正误。特别是在时间、地点、官职,人物的行为、实效方面,应仔细查对原文的词句,全面理解,综合分析,两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处,要有借题解文的意识。如本题B项根据原文第四节“乃诏谕羌众,反其田,报夏人以渭非其有,不应索,正其封疆而还,兵遂解。”可知,傅求“有效地团结”“将田地归还”的对象是羌人,而不是夏人。 4. 试题分析:第一句中,先找出人名、地名,“求”“ 汴堤”,几个词语需要注意,“相”考查平时积累,译为“考察”,“夷”,译为铲平,“殆”译为将近,“载以回舟”状语后置句。第二句应先找出人名地名“求”, “视”译为视察,“讫”译为完工,“得”译为取得,“所以”译为用来,“强”译为使动用法。 【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【技巧点拨】本题首先要找出专有名词,即人名、地名、官职等;然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译,一般为直译。文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”;对古今词义大体一致的词语则“组词”;对特殊的地名、人名等要“保留”;如本题的“求”“ 汴堤”等,对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个,有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”;固定用法在翻译的时候要体现,古今异义词要注意体现,如本题的“所以”。特殊句式,“载以回舟”状语后置句。 【参考译文】 傅求,字命之,是考城人。进士甲科及第,为泗州通判。淮水泛滥,冲坏城墙。朝廷派遣中使监督修筑,横渡淮水取土,路远,估计要用兵丁六十万。傅求考察(发现)汴堤旁边有高土 堆,铲平它得到土,用返回的船运载,节省的工费将近一半。 傅求调任大名府,知府吕夷简把政事委托给他。夷简入朝任宰相,因为傅求有才能而举荐他,升任为宿州知州,江西、益州提点刑狱,任梓州路转运使。夷獠侵犯合江,钤辖司大举调集军队进击,傅求赶到出事地点查问情况,原来是县吏骗取了播州田地,所以獠人恐惧而叛乱。傅求就命人在失职官吏脸上刺字,将他们流放到岭南,夷人听到后,就散去了。益州长官文彦博上奏其事,傅求得到朝廷提拔,移官陕西。 关中使用以一当十的铁钱,民间私铸者不可胜计,傅求请求对原来的法令制度做出变革。当时州县已发放二百八十万串铜钱,傅求赶快下令改为以一当三。百姓始料不及,破产失业,不少人上吊而死,但私铸行为也就停止了。自从康定年间用兵以后,把税收移输边地,民力大为困乏,傅求下令仅输向本州,而运钱以供边地百姓买进粮食,百姓得到他的恩惠,军队的粮食也得以充足。傅求被征召为户部副使。 陇右蕃族酋长兰毡献出古渭州地,秦州知州范祥接受之,请求修缮城池屯驻军队,又搜括熟户的田地,众多羌人吝惜土地,相继叛变。夏人早就想得到古渭州地,发公文来索取。后帅张昪认为范祥贪图利益,在边境制造事端,请求放弃这片土地。皇帝下诏命傅求去视察,傅求认为修缮城池已经完工,而且既已取得却又放弃,不是用来扬国威的做法。于是告谕羌族人,归还他们的田地,告诉夏人渭州不是他们所有,不应索取,划定了这里的疆界而还京,军事行动就停止了。升为天章阁待制、陕西都转运使,加官龙图阁直学士、庆州知州。 环州定边砦蕃官苏恩,因为小的过失猜疑畏惧而逃亡,将领和佐吏们商议对他加以讨伐。泾原已出兵到边境上,傅求认为苏恩向来不是怀有二心的人,如果出兵打他,必然引起边患。仅派裨将率领十几个士兵到他帐幕中去,用祸福之理开导 他,苏恩感动得哭了,还归定边砦和过去一样。傅求进入太常寺掌判寺事,暂到开封府任职,升枢密直学士、定州知州,又以龙图阁学士的身份任开封府尹。 傅求本来有做官的才能和气度,到这时,年纪渐渐大了,而且有耳聋的毛病。三司大将钱吉暗中杀害他妹妹,被邻人告发,傅求不能判决,反而给告发者定罪;又在断决其他案件时几次出错。御史说他不能胜任现在的官职,于是出京担任兖州知州。后去世,享年七十一岁。
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文化人格的层次攀升

我们所处的文化时代是一个呈现为层次多样、层次认同和层次攀升的时代。认识文化构成的“多层次”有助于增强文化建设的自觉性,不仅有助于维护“多样性”的自觉,而且有助于引领 “攀升性”的自觉。

文化素质是对于一个人有无“文化”进行评价的基础层次,是一个社会文明程度的基础。我国先哲关于“仁者人也”的精要表述,就包含着人的文化素质与社会文明程度相互建构的社会理想。

我们常能听到说某人“有水平,有文化”。“文化水平”作为对人的一种评价,是关乎“文化高低”的问题。文化水平关乎的是人的文化能力,包括人的认知能力和创造能力。如果说,文化素质关乎的是个体自身的文化形象,那么文化水平则更多地体现在个体面向社会的文化建设中。但实质上,整个民族的文化素质是以每一个体文化素质的不断攀升为前提的,而一个人文化水平的标高,又必须体现为他对社会文化建设的认知乃至创造能力上。努力成为高水平的“文化人”应成为一个社会的价值取向。无论从事什么工作,其间人的认知和创造能力都会归结为“文化水平”。如同文化素质的不断完善会是一个永无止境的过程,不断攀升的文化水平作为过程也是永无止境的。并且,主体完善文化素质的自我建构与其在改造客体之时的文化水平提升是一个互动的过程,并且也是一个共进的过程。

把“有涵养”视为一种文化人格评价,是较之“有水平”更高一层次的文化评价。与文化素质的评价相比,文化涵养似乎提升到对人的品位与格调的关注。在这个层次上来透视文化人格,你会发现“附庸风雅”者颇为多见 。风雅者,风度雅量之谓也。文化涵养是一种内涵的养成而不是外表的矫饰,它不仅需要知识的学习、能力的培养,往往更需要情操的陶冶,它是一种文化人格,更是一种道德人格。也有人视“无故加之而不怒,骤然临之而不惊”是具有高度“文化涵养”的特征。文化涵养其实也是文化人的一种陶塑和一种充实,善陶塑、能充实才能攀升到“文化境界”的层次。

古人论诗曰“有境界自成高格”,文化境界当然也是对高层次文化人格的评价。对于大多数文化人而言,其实也是缘自人的文化良知的一种追求。如果说文化素质关乎“有无”的问题,文化水平关乎“高低”的问题,文化涵养关乎“厚薄”的问题,那么文化境界关乎的是“阔狭”的问题。说某人“有境界”是对其文化人格做最高级的评价。要达到理想的文化境界,有两个重要的取向:其一,面对民族智慧数千年的文化积累,要力求站在文化巨人的肩上去攀升。在文化“泛漫化”的热浪中,我们能否搭在巨人肩上甚至搂在巨人腰上都不是没有疑问的,我们对于文化境界的攀升确实有“路漫漫”的感觉。其二,面对人民大众与时俱进的社会实践,要力求投身这一大潮中去“弄潮”。不去顺应潮流、驾驭潮头,如何能预见到“潮平两岸阔,风正一帆悬”的文化境界呢?

1.下列关于“文化人格的层次”的理解,不符合原文意思的一项是(     

A.文化人格的层次由低到高依次是文化素质、文化水平、文化涵养和文化境界。

B.文化人格的四个层次,分别关乎“有无”、“高低”、“厚薄”和“阔狭”的问题。

C.文化人格的层次具有多样性和差异性,正确认识其特点有助于人们增强文化建设的自觉性

D.文化人格评价的最高层次是文化境界,它是缘自大多数人的文化良知的一种追求。

2.下列对于“文化素质”与“文化水平”的表述,符合原文意思的一项是(    

A.“文化素质”是对于一个人有无“文化”进行的评价,包括人的认知能力和创造能力;“文化水平”则是对于一个人“文化高低”的评价。

B.文化素质关乎的是个体自身的文化形象,文化水平则只体现在个体面向社会的文化建设中。

C.主体完善文化素质的自我建构与其在改造客体时的文化水平提升是一个相互作用、相互促进的过程。

D.“有涵养”是更高一层次的文化人格评价,与文化素质的评价相比,文化涵养似乎提升到对人的品位与格调的关注。

3.根据原文内容,下列推断正确的一项是(     

A.只有站在文化巨人的肩上,投身文化“泛漫化”的热浪中去“弄潮”,才能攀升到“潮平两岸阔,风正一帆悬”这一“文化境界”的层次。

B.文化素质是对人的文化人格评价的基础层次,它是一个社会文明程度的基础。先哲“仁者人也”这一表述,就体现了人的文化素质决定了社会文明程度这一思想。

C.每一个体文化素质的不断攀升是整个民族的文化素质的前提,也体现了一个人文化水平的标高。

D.文化涵养是一种内涵的养成,它需要人们学习知识、培养能力,尤其需要人们陶冶自己的情操,它体现的也是一种道德人格。