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补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

1.总角之宴,言笑晏晏。                       。反是不思,亦已焉哉!(《诗经氓》)

2.足蒸暑土气,                                ,但惜夏日长。(白居易<观刈麦》)

3.宫中府中,俱为一体,                              。(诸葛亮《出师表》)

 

答案:
1.信誓旦旦 不思其反 2.背灼炎天光 力尽不知热 3.陟罚臧否 不宜异同 【解析】 试题分析:注意重点字的写法:“陟”“灼”。 考点:默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。
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阅读下面的文言文,完成后面题目。

范景文,字梦章,吴桥人。景文幼负器识,登万历四十一年进士,授东昌推官。以名节自励,苞苴无敢及其门。岁大饥,尽心振救,阖郡赖之。用治行高等,擢吏部稽勋主事,历文选员外郎,署选事。泰昌时,群贤登进,景文力为多,寻乞假去。天启五年二月,起文选郎中,魏忠贤暨魏广微中外用事,景文同乡,不一诣其门,亦不附东林,孤立行意而已。视事未弥月,谢病去。崇祯初,用荐召为太常少卿。二年七月,擢右全都御史,巡抚河南。京师戒严,率所部八千人勤王,饷皆自赍。抵涿州,四方援兵多剽掠,独河南军无所犯。移驻都门,再移昌平,远近恃以无恐。明年三月,擢兵部添注左侍郎,练兵通州。

通镇初设,兵皆召募,景文综理有法,军特精。尝请有司实行一条鞭法,徭役归之官,民稍助其费,供应平买,不立官价名。帝令永著为例。七年冬,起南京右都御史。未几,就拜兵部尚书,参赞机务。十一年冬,京师戒严,遣兵入卫。杨嗣昌夺情辅政,廷臣力争多被谪,景文倡同列合词论救。帝不悦,诘首谋,则自引罪,且以众论佥同为言。帝益怒,削籍为民。十五年秋,用荐召拜刑部尚书,未上,改工部。入对,帝迎劳日:不见卿久,何癯也?景文谢。十七年二月,命以本官兼东阁大学士,入参机务。未几,李自成破宣府,烽火逼京师。有请帝南幸者,命集议阁中。景文日:固结人心,坚守待援而已,此外非臣所知。及都城陷,趋至宫门,宫人日:驾出矣。"复趋朝房,贼已塞道。从者请易服还邸,景文日:驾出安归?就道旁庙草遗疏,复大书日:身为大臣,不能灭贼雪耻,死有余恨。遂至演象所拜辞阙墓,赴双塔寺旁古井死。景文死时,犹谓帝南幸也。赠太傅,谥文贞。 

(节选自《明史范景文传》,有删改)

【注】苞苴:贿赂。夺情:是中国古代丁忧制度的延伸,意思是为国家夺去了孝亲之情,可不必去职,以素服办公,不参加吉礼。佥同:一致赞同。

1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)

A治行高等          用:因为。

B选事              署:代理。

C.饷皆自            赍:携带。

D.不见卿久,何也    癯:生病。

2.以下各组句子中,全都表明范景文重名节的言行的一组是(3分)

  苞苴无敢及其门                  魏忠贤暨麴广微中外用事,景文同乡,不诣其门

  景文倡同列合词论救              固结人心,坚守待援而已,此外非臣所知

  身为大臣,不能灭贼雪耻,死有余恨至演象所拜辞阙墓,赴双塔寺旁古井死

A①③④       B ②⑤⑥    C①④⑤      D②③⑥

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.范景文一心为民。在东昌任职期间,他全力赈济灾民。崇祯年间,他又请求实行一条鞭法,由官府负责徭役,人民只需稍加资助一些徭役的费用;供应采取平价买卖,不立官价的名目。

B.范景文治军有方。崇祯年间,京师戒严,他所率的八干人马纪律严明,对百姓秋毫无犯。练兵通州期间,他对新招募的士兵也管理有方,因此部队精锐强干。

C.范景文勇担罪责。为解救因杨嗣昌夺情而引发力谏而遭贬谪的大臣,他发动同僚联    合上言论理。皇帝震怒追查,他又一人担当,终被削职为民。

D.范景文忠烈殉国。当李自成军队兵临北京城下时,他力主坚守;当城破之时,他不顾个人安危想人宫护驾;当得知皇帝已出官之时,他以皇帝南逃为羞,故最终辞阙投井而死。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1 0分)

(1)帝不悦,诘首谋,则自引罪,且以众论佥同为言。

(2)从者请易服还邸,景文日:驾出安归?就道旁庙草遗疏。

 


阅读下面的文字,完成后面题目。

在我国长江中上游地区存在着一种具有悠久历史传承、相对稳定而又特征鲜明的地域文化形态,这就是三峡文化:三峡文化是在区域特殊的地理、生态环境与人文氛围中孕育、发展起来的:作为连接长江流域上下游的咽喉要道,三峡是串接长江下游吴越文化、中游荆楚文化、上游巴蜀文化的人文走廊、信息交流渠道和物流通道,是中国东西部人类文化与信息交通的走廊要道而峡江两岸鬼斧神工的地理奇观,雄、壮、险、奇的天然美景,又形成富有人文色彩的三峡百里画廊,构成三峡山水文化的奇幻性、神秘性、浪漫性特征。三峡盛产的盐、丹资源,是古代社会重要的经济资源,故人们以之为中心,形成富有盐丹资源文化特点的三峡文化与社会生活特色。由于山高峡急、岭峻谷深,造成交通不便,当地民众生存条件艰辛,性格耿直剽悍。三峡文化正是在这么一种地理空间和生态环境中形成的地域性文化,是独有的大河流域走廊文化、神秘山水文化和盐丹资源文化的结合体。

从商周时期的巴族开始,三峡文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中开始形成。自两千多年前秦灭巴、蜀、楚,中原文化的融入,使三峡文化发展到新的阶段,并在历史发展中绵延不绝。明清以来,几次由东向西的大规模移民,使三峡地区的民众在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化,其文化内涵也在不断发展。近代以来,三峡文化在与西方文化和国内其他区域文化的碰撞、交融中增加了许多新的因素,其内涵更加丰富多彩。但是几千年来,由于独特生态环境的影响,三峡文化中的基本文化内涵一直保持下来,形成自己独特的文化主线与传统。

在三峡神秘山水间,云遮雾罩,烟雨朦胧,霞蔚虹霓,常常给人奇幻、缥缈的感觉。源自三峡的巫文化、易理哲学与山水文学,均与这种奇幻、浪漫的山水文化有关。宋玉《神女赋》《高唐赋》,以巫山云雨’’为题材而至今为人思念;唐代诗人元稹《离思》曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君,将巫山云比之沧海水,将霞蔚霓蒸的巫山云雨诵到极致。正是三峡神秘、奇幻的山水,产生出鬼斧神工的自然景观和浓郁深厚的人文特色,对于中国文化发展起到了重要的作用。

但是另一方面,三峡的艰难险阻,万丈狂涛,涡漩千回百转,惊心动魄,又使得诗人游子望而生悲:在三峡的山水文学、易理哲学,乃至纤夫的川江号子之中,常常表现出那种悲怆之情。最典型而奇特的,是自古以来流传甚多的三峡咏猿诗。如唐代诗人杨炯山空夜猿啸,征客泪沾裳’’;高适巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书;元人赵孟颊古今离恨拔难平,惆怅峡猿声等,皆借猿的悲呜声来抒发自己的人生感怀与境遇。因此,在三峡文化中,奇幻山水产生的浪漫主义与万丈狂涛、千回百转的惊心动魄共同组成了其人文情怀的特性,使浪漫性与沉郁性、悲怆性同在。

                                           (摘编自李禹阶《走向明天的三峡文化》,有删改)

1.下列关于三峡文化的形成与发展的表述,不符合原文意思的一项是

A.三峡文化是一种地域性文化,它的形成与发展离不开三峡地区特殊的地理、生态环境与人文氛围。

B.三峡文化之所以具有盐丹资源文化的特点,与三峡盐、丹资源丰富,而人们又以盐丹资源为中心分不开。

C.三峡文化历史悠久,向上可以追溯到商周时期的巴族,它是在巴、楚、蜀等文化的交融中开始形成的。

D.三峡文化自开始形成起就不断与其他文化碰撞、交融,但是几千年来,它的基本文化内涵却一直得到保持。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

A.在巴、蜀、楚文化融合的基础上形成的三峡文化具有悠久历史传承、相对稳定和特征鲜明等三大特点。

B.一方水土养育一方人,三峡地区恶劣的自然环境和生存条件,养育了当地民众耿直剽悍的性格。

C.明清以来,三峡地区的民众因为移民而发生了几次重要变化,但三峡文化仍保持了稳定的文化形态。

D.宋玉《神女赋》《高唐赋》中巫山云雨的题材,与三峡神秘的山水带给人奇幻、缥缈的感觉有关。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是

A.如果没有三峡雄、壮、险、奇的自然景观,三峡山水文化中的奇幻性、神秘性、浪漫性特征也就不复存在。

B.近代以来,三峡文化张开它的双臂,与外来文化碰撞、交融,这使得三峡文化的内涵更加丰富多彩。

C.三峡神秘、奇幻的山水滋润着诗人,唐代诗人元稹到了三峡以后,写下了曾经沧海难为水这样的千古名句。

D.三峡曾经使得诗人游子望而生悲,比如,唐代诗人高适就借巫峡啼猿来抒发自己的人生遭际与胸怀。