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阅读下面的材料,根据要求作文。(50分)

有个四五岁男孩,平时总爱反着穿袜子,父亲有时帮他把袜子好好地穿上,他还要自己脱下来,再翻个面穿上去。有一次父亲生气地问他:“你为什么总要反着穿呢?线头露在外面,多难看!”没想到他竟理直气壮地说:“袜子是我在穿,不是穿给别人看的,线头在里面,会使我的脚不舒服,我当然要把袜子翻过来!”   

上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。

要求:

1.不能脱离材料的含义和范围。

2.自拟题目,自定立意。

3.写记叙文或议论文。

4.不少于700字。

5.不得抄袭,不得套作。

 

答案:
为自己而活 “没有敢与不敢,只有愿不愿做。”这是我的行为理念,也许你不会认同,并且可能为极力地指责我。你骂我疯,道我狂,除了这些,你还想到了什么? 我渴望真诚,我希望有人理解我的执着,热情地支持工作的我;我喜欢神秘,我害怕知音走进我的生活,真正地了解真实的我。我总是喜欢在夜晚的灯光下独行,有人说是留恋大都市的繁华夜景,在流光异彩歌舞升平中,是狂想在激荡着生命的柔情;我总是很早就起床漫步在乡间的田野,让清醒的空气在晨曦中弥漫,在那沁人心脾神情飞扬时,用真情去体验那完美的意境。 我喜欢在孤独中思索,但害怕无人陪伴时的寂寞,我喜欢在喧闹中呐喊,却担心在狂喜时迷失真我,我喜欢运动的张扬,它能让肢体保持灵活与矫健,我喜欢思绪的碰撞,它以将心智得以舒展和敏捷。演绎青春风采,是生命年轻的象征,追求完美人生,是挑战自我的豪情。我也时常感到纳闷,为什么生活就像是一座围城,入围者盼望出墙是憧憬自由生长,城外人向往天堂要渴望飞扬激情。有人在问:路走完了,还能做点什么?其实,永远不会…… 我很庆幸自己钟情于摄影,是它让我沉闷的心绪,能够在纷繁中找到单纯,我要用明亮的心去感悟和谐的自然,用正直的情去体验美丽的人生。我很自豪自己爱好了写作,是它让我焦虑的情感,能够在浮躁中找到宁静,字里行间流淌着生命涌动的激情,诗情画意表达了社会进步的意境。捕捉生活精彩是我成长的动因,传承人间真爱是我奋斗的航程,个人的生命是短暂的,个人的认识是肤浅的,协作创新是为书写和谐与共荣的悠扬。 我爱好闲暇时的交际,渴望那亲情的温馨和友爱的真诚,特别是在畅所欲言的论坛,学术的民主在这里能得到真正意义上的体现。心与心的碰撞,情与情的交融,人本个性的张扬,团队协作的信念,促进了资源共享与共同成长的愿望。我喜欢业余时的游乐,期待着那与家人一道游山玩水的远行,特别是在亲近自然与人性的实践中,人本的渴望在这里能得到真正意义上的舒展。情与爱的炽热,恋与歌的疯狂,生命激情在理性活动中释放,人生梦想在奋斗过程中实现,智慧演绎着人类情感互动华章,勤劳创造出社会和谐发展的辉煌。 以人为本,和谐共存,为钱与权而喝彩,这是现实社会的存在,也是政治生活的玩物。道德与法律是人类灵魂的光环,也是时代发展的保障。不以物喜,不以己悲,我高兴,就是要为自己而活,并期待着,明天能为这社会能留下点什么! 【解析】 试题分析: 1.儿子角度(关键词:自知、适合自己、坚持自己的做法、亲身体验) 与儿子角度相关的关键语句是“袜子是我在穿,不是穿给别人看的,线头在里面,会使我的脚不舒服,我当然要把袜子翻过来!”这应该是本次作文立意的关键句。审题的核心要素是如何看待自我行为,“自己”一词为立意的关键点。当然,对于表现出不健康思想的文章,即使紧扣“自己”这一角度,教师也要从严扣分。从另一个角度看,材料还有一个如何看待他人与外物的角度,这就给学生留下了辩证思维的空间。解读此关键语句,可有以下立意: (1)为自己而活(不必活在别人的眼光下);    (2)坚持自己的正确判断; (3)勇于打破常规,选择适合自己的;    (4)只要适合自己,就应该被尊重; (5)坚持符合自己发展的做法;    (6)人生如人穿袜子,苦乐自知; (7)别人只是观众;      (8)快乐的感受因人而异; (9)实践出真知,行不行要靠亲身体验(实践是检验真理的标准); (10)人要根据需要去控制物,而不能成为物的奴隶。(物的价值在为人所用,而非为了好看。) 2.父亲角度(关键词:别人的感受、合乎习惯常规、站在孩子的角度) 与父亲角度相关的关键语句是“有一次父亲生气地问他:‘你为什么总要反着穿呢?线头露在外面,多难看!’”父亲想引导孩子照常规穿袜,孩子却不听从,父亲生气也是人之常情。但父亲也不能不尊重孩子感受,不能一味要求孩子按惯例做事。毕竟,孩子的做法是建立在真实感受上的,看似违反常规,却不违反常理,对孩子的成长没有什么不好的影响,作为父亲有必要予以尊重,这对培养孩子的个性很重要。孩子的童真不应该被扼杀,只要孩子的举动不违背常理,只要适合其成长轨迹都应该被理解、尊重、甚至引导、鼓励。因此,面对孩子的另类表现,家长怎样处理就是一门成长教育的高深学问。 解读此关键语句,可有以下立意: (1)教育孩子时要尊重孩子的真实感受,因势利导; (2)人要努力适应、遵守社会规范(我们的行为举止要合乎习惯,顺乎常规。) (3)要多考虑他人感受。 3.综合角度 人既要保有本真,尊重自我;又要努力适应社会规范。 写作要求中明确规定,可以从材料中自选角度立意,因而可从男孩的角度切入立意,也可从父亲的角度切入立意,也可综合男孩及父亲的观点立意。对人物观点可以赞成,也可以反对,言之有理即可。 (二)对材料片面和错误的读解 1.从“走自己的路,让别人说去”的方向立意的,应视学生行文的情况评分,如果行文能紧扣原材料,并凸显“走自己的路”这层意思,内容可判二等;如果未能扣紧原材料,行文过多地突出“让别人去说”这层意思,内容可判在三等中至二等下。 2.从“变通”的方向立意的,视行文情况,内容可判在三等中至二等下。 3.从“外表美与内在美”“尊重父母,孝敬父母,倾听父母的教诲”的方向立意,内容可判三等。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E
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阅读下面的文字,完成题目。

漫步银锭桥

刘宏伟

夕阳羞答答地猫在暮霭后,余晖穿过突兀在半空的古槐和枯柳,打在汉白玉桥身上,泛出冷清的光。

远处的湖面已凝结成厚厚的冰层,一个临时围起来的溜冰场,人山人海,不时传出阵阵嬉笑打闹声,人们正沉浸在新春的欢娱中。近得桥下,却依然是一汪碧潭,虽看不到“银锭桥下水倒流”的往日景观,却也给这萧瑟的季节平添了几分机趣。

这时节,桥上依然游人如织。或许他们中真的有人相信,情侣携手走过银锭桥,就能相知相守一生。

在我看来,名胜大抵都是“远香近臭”,那些与它们近在咫尺者,往往难有细究的热情和心思。银锭桥于我,便是如此。

居京10年,我曾无数次从什刹海的银锭桥上走过,也知晓它的声名在外,每次却总是步履匆匆,从来没有像今天这样,停下脚步,仔细地看看。万家欢聚时,我依然天涯孤旅。人生,大抵只有在悲绝伤怀、寂寥落寞时,才会特别留心起身边的物事。仿佛直到此刻,在既见不到古时《燕都游览志》里所载“荷芰菰蒲,不掩沦漪之色”的景色,而当下灯红酒绿的后海夜色也还未兴起时,我才有心思认真打量起这座“此城中水际看西山第一绝胜处”的桥来。

明代文人李东阳眼中的“城中第一佳山水”,是否就是眼前的这般光景?我不得而知。我倒是读过跟李东阳同样出身此地的文人纳兰性德笔下的“藕风轻,莲露冷,断虹收。正红窗,初上帘钩。田田翠盖,趁斜阳,鱼浪香浮……”画卷。然而,对银锭桥而言,仿佛只有在这万木萧瑟的季节,才是它华丽登场的时候。

银锭桥历史悠久,始建于明代,但眼前我所见到的桥是分别于1984年、1990年修复、改建的,时光并不久远,有关的资料也不多:南北向单孔石拱桥,横跨前海后海的细脖处,桥身长8.3米、桥面宽7.9米、桥高4.35米,有镂空云花栏板5块、翠瓶卷花望柱6根,因形似倒置的银锭而得名。桥身正面镌刻的“银锭桥”三字,为曾任故宫博物院副院长的单士元所题。

银锭桥的举世闻名,据说要归功于那位因写下“慷慨歌燕市,从容作楚囚。引刀成一决,不负少年头”的汪精卫。宣统二年二月二十一,汪兆铭、黄树中、罗世勋三人在银锭桥下埋炸弹,欲刺摄政王载沣,未果,三人同时被捕。汪兆铭就此写下了那首《慷慨篇》,银锭桥也因此举世皆知。可惜的是,银锭桥始终保持着玉洁冰清,而汪精卫却晚节不保,成了世人唾弃的大汉奸。

游人似乎对桥头那块写着“银锭观山”四个大字的巨石情有独钟,纷纷靠前留影。不知道他们是否知晓这四字所表述的“西涯八景”之一的美色底蕴。一旁落款的“杨萱庭”几个字,因掉了颜色,不仔细看,很难辨识。这位书法家,曾为瞿秋自、李大钊陵墓书写过碑文。

据说旧时唯有站在平坦的银锭桥上西望,可一览西山浮烟晴翠的如画美景。然而此刻,我无论如何都看不见西山的影子,那远处林立的高楼就是答案。我一直认为,在城市的发展过程中,能多考虑一分历史悠久的人文景观,就会多一分迷人的底蕴,多留给后世一笔无价的财富。

桥旁沿后海岸一直延伸出去的林立的各式酒吧,让我想起了那首《什刹海》:“地安门外赏荷时,数里红莲映碧池。好是天香楼上座,酒阑人醉雨丝丝。”不知道清代这位得硕亭先生在写这首竹枝词时,是否曾想到过,有朝一日,天香楼不复存,银锭桥边会开出一溜儿酒肆?

其实,未知本来就难尽想象。白驹过隙,世易时移。桥如此,人生亦然。

听着远处溜冰场上男女老少不时发出的欢声笑语,看着身边这些笑逐颜开的游人,我闭上双眼,做了一次悠长的深呼吸。缠绕心头的落寞,也就丝丝缕缕地淡去……是啊,人生何须沾染那么多的伤怀和纠结?活在当下,过好每一天,才值得。

伸手抚摸银锭桥上的翠瓶卷花望柱,手心传来一片透心的寒意。此刻的我,却从这透心的寒意中,获得了一份释怀和温暖。

放眼望去,夕阳散尽了最后一抹光辉。

银锭桥,坠入了夜的怀抱。

——选自《人民日报》2012年2月27日

1.文章在结构上很有特色,试作分析。(6分)

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2.文章中引用了大量的古诗词,有何作用?(4分)

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3.“银锭桥历史悠久”一段是什么表达方式?有人说这种表达方式与全文不协调,内容也不可信,请谈谈你的看法。(7分)

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4.下列对这篇文章的理解和分析,不恰当的两项是(    )(4分) 

A.首段的景物描写既交代了节令、时间和环境,又为全文奠定了清冷、沉重的感情基调。

B.作者认为携手走过银锭桥的情侣们迷信落后,所以对他们的行为不以为然,不屑一顾。

C.银锭桥本是看西山的“第一绝胜处”,现在因为城市建设失去了这个历史悠久的人文景观。

D.作者漫步银锭桥,写了桥的过去和现在,桥的一带美景不再,不变的是灯红酒绿、热闹繁华。

E.作者由“未来难尽想象”感悟到“活在当下,过好每一天,才值得”,文章主旨有点消极。

 




阅读下面的文言文,完成题目。

傅青主善医。其乡人王尧客都门,忽头痛,经多医不效,就诊于太医院某,按脉毕,命之曰:“此一月症也,可速归家料理后事,迟无及矣。”王急治任旋里。会傅入都,遇诸途,问王归意,以疾告,曰:“太医院某君,国手也,盍请治之?”某叹曰:“仆之归,从其命也。”乃具告所言。傅骇曰:“果尔,奈何?试为汝诊之。”按脉良久,叹曰:“彼真国手也,其言不谬。”王泫然泣曰:“诚如君言,真无生望矣。然君久着和、缓名,乃不能生死人而肉白骨乎?”傅又沉思久之,谓曰:“汝疾无生理,今思得一法,愈则不任功,不愈亦不任过,试之何如?”王大喜,求友。傅命归家,遍觅健少所用旧毡笠十余枚,煎浓汤,漉成膏,旦夕履之。王归家,如法治之,疾果愈。寻至都见傅,喜慰异常。更谒某,某见王至,瞿然曰:“君犹无恙耶?”王具以傅所治之法告之。某叹曰:“傅君神医,吾不及也。吾初诊汝疾,乃脑髓亏耗,按古方,惟生人脑可治,顾万不能致。今傅君以健少旧毡笠多枚代之,真神手,吾不及也。若非傅君,汝白骨寒矣,谓非为鄙人所误耶!医虽小道,攻之不精,是直以人命为儿戏也,吾尚敢业此哉!”送王出,即乞休,闭门谢客,绝口不谈医矣

傅善医而不耐俗,病家多不能致。然素喜看花,置病者于有花木之寺观中,令与之善者诱致之。傅既至,一闻病人呻吟,僧即言为羁旅贫人,无力延医,傅即为治剂,辄应手愈。

某妇忽患腹痛,辗转地上。其夫求之傅,乃令持敝瓦缶,置于妇榻前,捣千杵,服之,立止。一老人痰涌喉间,气不得出入,其家具棺待殓。傅诊之,曰:不死。”令捣蒜汁灌之,吐痰数升而苏。凡患泻者,遇傅无不瘳。用药不依方书,每以一二味取验。有苦痨瘵者,教之胎息②,不三月而愈。

(选自《清稗类钞·傅青主善医》,有删改)

【注】①和、缓:春秋时期秦国两位名医的名字。②胎息:像婴儿在母胎中一样不用口鼻而用脐呼吸,是一种高度柔和的腹式呼吸法。

1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(3分)

A.王急治旋里         行李               B.医虽小道,攻之不      研究

C.病家多不能           达到               D.令与之者诱致之                    交好

2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是(3分)

A.就诊太医院某    乃令持敝瓦缶,置妇榻前

B.具告所言              脑髓亏耗

C.试汝诊之              谓非鄙人所误耶

D.问王归意,疾告          是直人命为儿戏也

3.下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)

A.王尧患头痛病,被京城的太医判为不治之症,一个月后必死。傅青主叫他试着用青年人戴过的毡笠熬成药膏,早晚服食,竟然把病治好了。

B.太医见到病愈的王尧,大为吃惊,深有感慨。既佩服傅青主医术高超,又自愧学艺不精,几乎误人性命,此后,这个太医干脆不再从医了。

C.傅青主平素喜欢看花,因而他让人想方设法先把病人安置在有花木的寺院之中,傅青主来了之后,了解情况,给病人诊治下药,手到病除。

D.傅青主善于医治各种疑难杂症,因病施治,不拘一格,用药不多,妙手回春,很有特色。他还教病人运用“胎息”法调治痨症,效果很好。

4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(12分)

(1)太医院某君,国手也,盍请治之?(4分)

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(2)诚如君言,真无生望矣。然君久着和、缓名,乃不能生死人而肉白骨乎?(4分)

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(3)送王出,即乞休,闭门谢客,绝口不谈医矣。(4分)

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