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提取并整合下面材料的主要信息,给“自主招生”下定义。(4分)

①自主招生由高校自行组织考试,扩大了高校自主权,是深化高校招生录取制度改革的一项重要举措

②高校通过考试选拔出超常创新和实践能力,或在文学、艺术、体育方面有特殊才能,或综合素质名列前茅的应届高中毕业生。

③考生通过招生考试并与高校签订协议,可被降分录取。  ④自主招生制度始于2003年,首先在22所大学进行试点,现在已经在80所大学实行。

 

答案:
自主招生是一种高校通过自行组织考试和签订协议的方式,选拔并录取具有超常的创新和实践能力,或在文学、艺术、体育等方面有特殊才能,或综合素质名列前茅的应届高中毕业生的制度。(结构符合定义形式2分,要点齐全2分) 【解析】 试题分析:此题要从各个句子中,找出主要信息,如第1句,可提取“由高校自行组织考试”;第二句全保留;第三句提取“签订协议”;然后按照“方式”“条件”“生源”等一定的事理顺序来组织答案。可采用“自主招生是一种…的制度”句式。 考点:扩展语句,压缩语段。能力层级为表达运用E。
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阅读下面的文言文,完成后面题。

太公望,东夷之士也,欲定一世而无其主。闻文王贤,故钓于渭以观之。

伍子胥欲见吴王而不得,客有言之于王子光者,见之而恶其貌,不听其说而辞之。客请之王子光,王子光曰:“其貌吾所甚恶也。”客以闻伍子胥,伍子胥曰:“此易故也。愿令王子居于堂上,重帷而见其手,请说之。”王子许。伍子胥说之半,王子光举帷,其手而与之坐;说毕,王子光大说。伍子胥以为有吴国者,必王子光也,退而耕于野。七年,王子光代吴王僚为王。任子胥,子胥修法制,下贤良,选练士,习战斗。六年,然后大胜楚于柏举。九战九胜,追北千里。昭王出奔随,遂有郢。亲射王宫,鞭荆平之坟三百。乡之耕,非忘其父之雠也,待时也。

墨者有田鸠,欲见秦惠王,留秦三年而弗得见。客有言之于楚王者,往见楚王。楚王说之,与将军之以如秦。至,因见惠王。告人曰:“秦之道,乃之楚乎?”固有近之而远、远之而近者。时亦然。有汤武之贤,而无桀纣之时,不成;有桀纣之时,而无汤武之贤,亦不成。圣人之见时,若步之与影不可离。

故有道之士未遇时,隐匿分窜,勤以待时。时至,有从布衣而为天子者,有从千乘而得天下者,有从卑贱而佐三王者,有从匹夫而报万乘者。故圣人之所,唯时也。水冻方固,后稷不种,后稷之种必待春。故人虽智而不遇时,无功。方叶之茂美,终日采之而不知;秋霜既下,众林皆羸。事之难易,不在小大,务在知时。

饥马盈厩,嗼①然,未见刍也;饥狗盈窖,嗼然,未见骨也。见骨与刍,动不可禁。乱世之民,嗼然,未见贤者也;见贤人,则往不可止。往者非其形心之谓乎?齐以东帝困天下,而鲁取徐州;邯郸以寿陵困于万民,而卫取茧氏。以鲁卫之细,而皆得志于大国,遇其时也。故贤主秀士之欲忧黔首者,乱世当之矣。天不再与,时不久留,能不两工,事在当之。

                            (节选自《吕氏春秋•孝行览第二——首时》略有改动)

【注】①嗼(mò):静默无声。

1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(    )

A.其貌吾所甚恶也             适:恰好,正好       

B.其手而与之坐               搏:握住,抓取

C.与将军之以如秦             节:礼节,气节

D.故圣人之所                 贵:重视,崇尚

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(    )

A.请说之                      项王即日留沛公与饮

B.子胥修法制                  蒙冲斗舰以千数

C.秦之道                      谨庠序教 

D.齐以东帝困天下              故内惑郑袖      

3.以下六句话分别编成四组,全部体现“待时”的一组是(    )

①故钓于渭以观之      ②退而耕于野                  ③若步之与影不可离

④水冻方固,后稷不种  ⑤方叶之茂美,终日采之而不知  ⑥见贤人,则往不可止

A.①②③         B. ②④⑤      C.①④⑥      D.①②④

4.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(    )

A.伍子胥想办法拜见王子光,其目的就是想寻找时机得到重用,他等待数年,终于在吴国施展才能,兴国强兵,大败楚国,最终报了杀父之仇。

B.田鸠在秦国呆了三年,想见秦惠王却没见到;后来在一门客帮助下,到楚国拜见楚王,楚王喜欢他,他这才有机会见到了秦惠王。

C.饥饿的马、狗在厩棚或窝中默然无声,是在等时机,一旦有了食物它们就不再默然无声;混乱世道的人民,一旦遇到贤能之人就会身心归附,这也是遇到了时机。

D.上天不会给人两次机会,时机不会长期停留,要成功就需要适逢其时。因而想为百姓忧虑的贤明君主和杰出人士,只有遇到混乱的世道,才是遇上了合适的时机。

5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)伍子胥欲见吴王而不得,客有言之于王子光者,见之而恶其貌,不听其说而辞之。(4分)

(2)故有道之士未遇时,隐匿分窜,勤以待时。(3分)

(3)以鲁卫之细,而皆得志于大国,遇其时也。(3分)

 


阅读下面的文字,完成后面题。

史学社会化是历史知识由生产者向社会大众传播,并为社会大众所选择与接受,从而作用于社会的过程。它在史学与社会之间架起了一座桥梁,使历史研究得以走出象牙塔,与社会发展和人的发展建立起联系,既可以充分发挥史学的社会功能,也可以为史学发展注入生机与活力。

史学社会化需要娱乐化吗?这是很多人都会产生的疑问,也道出了人们对学术娱乐化倾向的担心。确实,近年学术娱乐化现象有愈演愈烈之势。以央视“百家讲坛”栏目为平台,易中天、于丹等一批学术明星,在整个社会掀起了一阵阵热潮。对这股热潮,有人歌颂,说它为历史文化的普及发挥了专业人士无法企及的巨大作用;有人批判,说它的媚俗降低了历史文化的品格,将历史文化低俗化了,损害了学术的神圣与尊严。走学术娱乐化道路,已成为一种新的文化现象。2004年,美国学者尼尔·波兹曼的《娱乐至死》一书在中国出版,他认为,后现代社会是一个娱乐化的时代,文化的严谨性、思想性和深刻性正让位于娱乐和简单快感。

毫无疑问,史学的社会化需要娱乐化,但必须以科学性为前提,娱乐化只是一种传播策略。就一般民众的历史文化水平和接受特点而言,娱乐化是他们最喜欢、最容易接受的传播方式,至于所接受信息的正确与否,根本不是他们所关心的问题。也就是说,他们接受史学社会化的主要目的在于娱乐,虽然这种接受也有学习知识的功能。既然客体有娱乐的需求又有选择的权利,那么史学社会化只有尊重这种需求和权利,采取娱乐化的方式,才能取得预期的效果。但是,如果主体一味迎合客体的需求,就会丧失主体的地位,变成了媚俗,难以达成史学社会化教育和启迪大众的基本目标。但是,要真正达到双赢,史学社会化主体需要具备很高的素质,能够很好地把握娱乐化与科学性的尺度。一个现实的证据,就是最为学者们所批判的宫廷秘史、历史传奇类题材常常是节目收视率最高的,而专业水准较高的节目,如“叶嘉莹讲诗词”、“周汝昌评四大名著”等反而少有观众叫好。这说明,主体要在娱乐化与科学性之间寻找平衡、把握尺度是何等困难。

史学的娱乐化是有限度的,不是所有的学术问题都可以通过娱乐化方式进行传播。万卫在谈到“百家讲坛”的选题时就曾谈到,合适的选题往往是既结合主讲人的专业方向,又符合电视传播的特点。有些话题不是不能讲,而主要是离观众太远,大众完全不了解。还有些题目是不好讲的,比如《易经》,曾被讨论过很多次,但最后,主讲人还是觉得没把握。这种情况说明,史学社会化的内容需要经过科学的选择,有些史学问题可以通过娱乐化方式进行传播,有些史学问题则只能通过小众的精英学术进行研究,不一定非要走向大众化。

1.关于“史学的娱乐化”的理解,符合原文意思的一项是(    )

A.史学娱乐化使得史学与社会发展和人的发展建立起联系,为史学发展注入了生机与活力。

B.史学的娱乐化是其社会化过程中必经的途径,涉及三方面:生产者、社会大众,社会。

C.主体如果一味迎合客体的需求,就会丧失主体的地位,难以达成史学社会化教育和启迪大众的最终目标。

D.对史学娱乐化的批判,是对史学科学性的尊重和支持,也是对当前学术娱乐化倾向的担心。

2.关于史学“科学性”与“娱乐化”的表述,不符合原文意思的一项是(    )

A.史学的社会化需要娱乐化,但必须以科学性为前提,娱乐化只是一种传播策略。

B.易中天、于丹等人对史学的娱乐化传播,使得学术娱乐化现象愈演愈烈,远离了史学的科学性。

C.史学社会化如果不尊重民众的娱乐化需要,就难以取得预期的效果。

D.史学娱乐化是史学社会化的一个重要方面,目前已成为一种新的文化现象。

3.下列表述,符合原文意思的一项是(    )

A.学术娱乐化中,文化的严谨性、思想性和深刻性正让位于娱乐和简单快感。

B.即使史学社会中传播主体有很高的素质,现在仍无法把握其中娱乐化与科学性的平衡。

C.史学娱乐化是有限度的,观众不了解的话题不适合以娱乐方式传播。

D.史学娱乐化要符合三个条件——主讲人的专业方向、电视传播特点,话题观众须了解。