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阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

1996年春,瑞典的克洛普和其他12名登山者一起攀登珠峰。在距离珠峰峰顶仅剩下300英尺时,他毅然转身独自下山。在离峰项近在咫尺之处,克洛普为什么转身而返?原因在于他预定返回的时间是下午2点。虽然仅需45分钟就能登顶,但那样他会超过安全返回的时限,无法在夜幕降临前下山。而与克洛普同行的另外12名登山者,大多数登上了峰顶,实现了自己多年的梦想,不过他们都因错过了安全返回的时间,葬身于暴风雪。

要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

答案:
参考例文: 理智地放弃 理智地放弃是一种境界,那是一种生存的智慧。 记得读过一则文言短文,富含生活哲理。大意是说几个年轻人乘一条渡船渡河,渡到一半时渡船坏了,于是大家只好跳到水中凫水逃生,可是平时村中那个水性最好的年轻人却始终游不快,别人问他原因,他说腰上挂有一千钱,所以游不动,别人告诉他,赶快把钱丢掉逃命吧,命都没有了钱又有什么用,他说我宁可淹死也不愿把钱丢掉。结果其他人都得以逃生,这位仁兄却因为不愿意放弃那一千钱而丢掉了性命。多么愚蠢!多么可悲!这虽然是一则年代久远的寓言故事,但仍然具有深刻的现实意义。它告诉我们,五彩缤纷的世界太精彩,诱人的东西太多,必须有选择地放弃,理智地放弃。 理智地放弃是一种境界,那是一种别样的拥有。 生活中,死钻牛角尖者、咬定青山不放松者、终不还者、死不休者不乏其人。其实,生活并不需要这些无谓的执著,没有什么是绝对割舍不了的。生命中也没有什么失去了就活不了的。你要想生活得轻松,就得学会放弃。人从一来到这个世界,上帝就给了我们一个背篓,在漫长的生命旅途中,如果把沿途所见到的和所想得到的东西都毫无选择地装进这个容量有限的背篓,人能够承受得了吗?能够活得轻松吗?有时候,只有放弃才能得到,一味的想获得,不想放弃,结果却什么也得不到。只有学会了放弃才能卸下人生的种种包袱,轻装上阵,安然地等待生活的转机,度过风风雨雨。因为懂得放弃才能拥有一份成熟,也才会活得更加充实、坦然和轻松。 理智地放弃是一种境界,那是一种智慧的升华。 人活着,会有许多责任和许多欲望,要理智的放弃自己不特别需要、对人生益处不大的东西。很多人,正因为不懂得放弃才生出诸多烦恼和痛苦。当自己有了理智的放弃时,就会豁然开朗,生命会马上向你展现出另外一个截然不同的景致。很多时候我们都应该懂得理智的放弃,两千多年前大思想家孟子就说过鱼和熊掌不能兼得。勇于放弃者精明,乐于放弃者聪明,善于放弃者高明。假如当年中国工农红军在第五次反“围剿”失利后,不是理智的放弃辛辛苦苦创建的革命根据地进行二万五千里长征,而去死守硬拼,那就没有今天的新中国; 倘若蝌蚪总是炫耀自己的尾巴而舍不得放弃,那它将始终长不成自由跳跃的青蛙。请别忘记,理智的放弃是为了更好地拥有,是一种超脱,是一种气度,更是一种升华,一种境界。 雄鹰放弃温暖的窝巢,是为了实现搏击长空的向往;小溪放弃对海的思念,是为了拥有细水长流的宁静与自由;春天放弃对百花的牵挂,是为了收获秋的成熟;我们离开家乡宁静的生活来到都市是为了能更好地展现自我。 理智的放弃胜过盲目的执着,理智的放弃是一种境界。 【解析】 试题分析:这是一道新材料题,要注意材料的倾向性。认真地审材料,就会明白材料表达的中心是危险面前要理智地放弃,围绕这个中心,进行辩证的思考。可以从以下几个方面来立意: 1、放弃是一种智慧,2、成功要学会放弃;3、放弃也是一种明智的选择;4、要获取必须放弃。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
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阅读下面的文言文,完成后面题目。(18分)

贻赵廷臣书①

(明)张煌言

大明遗臣某,谨拜书于清朝开府赵老先生台前。昔宋臣谢枋得②有云:“大元制世,民物维新;宋室孤臣,只欠一死!”窃以叠山业经市隐卖卜,宜可以远害全身;而元参政魏天祐必欲招致之,乃叠山有死无。招之不来,馈之不受,却聘书尚在,可考而知也。卒触天祐之怒,执之北去,叠山遂不食而死。盖未尝不叹古人守义之坚,殉节之笃也!

况某今日南冠而絷,叠山所处,已自不同;而台下尚欲贷其余生,屡遣贵属,存注有加,劝之加餐。嗟乎!此固台下褒忠录节之盛心,较之天祐,真不啻霄壤。顾某自律,断不可因此而苟延旦夕也。所以每思慷慨引决,而为馆伴者防间严切,不克自裁。绝餐三日,迫于贵属劝勉,稍稍复食,他人闻之,宁不以某寡廉鲜耻,晚节可嗤哉?揣台下之意,不过欲生膏斧锧,始足忠义者戒;然大丈夫冰视鼎镬,慷慨从容,原无二义,故郁郁居此耳。

犹记去岁华函见及某之报书有宁为文山之语至今日敢有食言夫自古废兴亦屡矣废兴之际何代无忠臣义士何代无逋臣处士?义所当死,死贤生;义所当生,生贤于死。盖有舍生取义者焉,未闻求生以害仁者也。某之忧患已过乎文山,隐遁殆几于叠山矣。而被执以来,视死如归,非好死而恶生也。亦谓得从文山、叠山,异代同游,于事毕矣!

谓某散兵在先,归隐恐后,可以觊觎死。殊不知散兵者,悯斯民之涂炭;归隐者,念先世之暴荒。期拥兵则岁月犹存;解甲则旦夕莫保!身为累囚,贻笑天下,是某之忠孝两亏,死难塞责者矣!临难苟免,非我本怀;偷存视息,更何所待!今羁留旅邸,以日为年,生不如死。伏台下立赐处决,俾某乘风驭气,翱翔碧落,是诚台下大有造于某也。幸甚!

(本文有删节)

【注】①张煌言(1620—1664),号苍水,浙江鄞县人。1645年奉南明鲁王监国,起兵抗清。与郑成功并肩作战,直至南明灭亡,郑成功病逝,才解散义师,退隐海岛,被捕不屈而死。赵廷臣,清朝闽浙总督。

②谢枋得,字君直,号叠山,南宋末以江西招谕使知信州,力拒元军。宋亡,居闽中,卖卜为生。元朝福建行省参政魏天祐强之北行,至大都,不食而死,著有《叠山集》。

1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(     )

A.乃叠山有死无                   陨:陨落,屈服。

B.叠山所处,已自不同             视:看到,觉察。

C.可以觊觎死                     赊:遥远,远离。

D.伏台下立赐处决                 冀:希冀,希望。

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(     )

A.始足忠义者戒                   经北舰十余里,巡船所物色

B.义所当死,死贤生               既而以吴民之乱请

C.盖有舍生取义者焉               不赂者赂者丧

D.期拥兵则岁月犹存               长桥卧波,未云

3.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是(     )

A.文章开头举宋臣谢枋得市隐卖卜而被元朝参政魏天祐逼迫出仕元朝为例,说明自己不降清朝正如谢枋得之坚贞不屈,而赵廷臣对自己的劝降亦似魏天祐之蛮横霸道。

B.作者又举文天祥被拘而暂且不死为例,说明自己被拘而暂且不死也不是苟且偷生。“散兵”和“归隐”都是有缘故的,而不是投降以求缓死。

C.文章多次称呼赵廷臣为“老先生”“台下”等,充满了敬重,并称赞赵廷臣“褒忠录节”,是忠臣节士,还感激他对自己存注有加,派下属专职负责自己的饮食起居。

D.此文写在明朝业已灭亡,南明政权又被消灭的时候,作者处境艰难,心情沉郁,被俘后更是抱定求死之心,故而行文语多直切,慷慨激昂。

4.用“∕”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

犹 记 去 岁 华 函 见 及 某 之 报 书 有 宁 为 文 山 之 语 至 今 日 敢 有 食 言 夫 自 古 废 兴 亦 屡 矣 废 兴 之 际 何 代 无 忠 臣 义 士 何 代 无 逋 臣 处 士?

5.把上面两段文言文中画线的句子译成现代汉语。(6分)

(1)为国者无使为积威之所劫哉!(3分)

                                                                                            

(2)盖未尝不叹古人守义之坚,殉节之笃也!(3分)