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阅读下面的文字,完成后面题。(19分)

目送

龙应台

⑴华安上小学第一天,我和他手牵着手,穿过好几条街,到维多利亚小学。很多的孩子,在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手,圈在爸爸妈妈的手心里,怯怯的眼神,打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生,但是他们还不知道一个定律:一件事情的毕业,永远是另一件事情的开启。

⑵铃声一响,顿时人影错杂,奔往不同方向。但是在纷乱的人群里,我无比清楚地看着自己孩子的背影──就好像一百个婴儿同时啼哭,你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。华安背着一个彩色的书包往前走,不断地回头,好像穿越一条无边无际的时空长河,他的眼光和我凝望的视线隔空交会。我看着他瘦小的背影消失在门里。

⑶十六岁,他到美国作交换生一年。我送他到机场。告别时,照例拥抱,我的头只能贴到他的胸口,好像抱住了长颈鹿的脚。很明显地,他在勉强忍受母亲的深情。

⑷他在长长的行列里,等候护照检验;我就站在外面,用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他了,在海关窗口停留片刻,然后拿回护照,闪入一扇门,倏乎不见。

⑸我一直在等候,等候他消失前的回头一瞥。但是他没有,一次都没有。

⑹现在,他二十一岁。上的大学,正好是我教课的大学。但即使是同路,他也不愿搭我的车。即使同车,他戴上耳机──只有一个人能听的音乐,是一扇紧闭的门。有时他在马路对面等候公车,我从高楼的窗口往下看:一个高高瘦瘦的青年,眼睛望向灰色的海。我只能想象,他的内在世界和我的一样波涛深邃,但是,我进不去。一会儿公车来了,挡住了他的身影。车子开走,一条空荡荡的街,只立着一只邮筒。

⑺我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追。

⑻我慢慢地、慢慢地意识到,我的落寞,仿佛和另一个背影有关。

⑼博士学位读完之后,我回台湾教书。到大学报到第一天,父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。他没开到大学正门口,而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后,他爬回车内,启动了引擎,却又摇下车窗,头伸出来说:“女儿,爸爸觉得很对不起你,这种车子实在不是送大学教授的车子。”

⑽我看着他的小货车小心地倒车,然后噗噗驶出巷口,留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了,我还站在那里,一口皮箱旁。

⑾每个礼拜到医院去看他,是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步,他的头低垂到胸口。有一次,发现排泄物淋满了他的裤腿,我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭,我的裙子也沾上了粪便,但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅,我拎起皮包,看着轮椅的背影,在自动玻璃门前稍停,然后没入门后。

⑿火葬场的炉门前,棺木是一只巨大而沉重的抽屉,缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近,距离炉门不过五公尺。雨丝被风吹斜,飘进长廊内。我掠开雨湿的头发,深深、深深地凝望,希望记得这最后一次的目送。

⒀我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追。

注:华安为作者龙应台之子。

1. 用简明的语言分别概括出华安在儿童、少年、青年三个不同时期和“我”分别时或同路时的表现与心理变化过程。(3分)

                                                                

2.第⑵自然段作者描写目送孩子上学时的情景,有何作用?(3分)

                                                                

                                                                

3.根据作者的情感,解释文中画线两句话的深层含意。(4分)

(1)别时,照例拥抱,我的头只能贴到他的胸口,好像抱住了长颈鹿的脚。

                                                                 

(2)车子开走,一条空荡荡的街,只立着一只邮筒。 

                                                                

                                                                

4.文中两次写到同一段话:“我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追。”简要分析这种写法的好处。(4分)

                                                                

5.下面是网友对《目送》这篇文章的评价,基于生活经验的不同,他们对本文的领悟与评价也各不相同。对此你有何看法?请结合文本简要阐述。(5分)

网友一:可怜天下父母心!可怜天下儿女心!——《目送》真实!

网友二:该走就走,又不是小孩,有什么好送的?——《目送》矫情!

网友三:没办法的事,对谁都一样,走就走吧。——《目送》超脱!

 

答案:
1.不断回头,依依不舍,照例拥抱,感情勉强;行同路人,紧闭心扉。(各1分,共9分) 2.①表现母亲对年幼孩子的牵挂之情:(1分,②写孩子初涉世时的胆怯、弱小,(1分)为下文写他长大后内心的闭锁、渐行渐远作铺垫。(1分)(或:与后文对比.为表现孩子心理、情感随成长发生变化作铺垫。) 3.①分手时。面对已然长大的孩子。母亲深情涌动(1分)。而孩子却不为所动(1分)。②孩子离去母亲分明感到内心的失落(1分)和母子之间的隔膜(1分)。 4.①用目送表达两代人离别的共同感受(1分),强化了对亲人间难舍难分却又不得不舍这种人生滋昧的理解(1分),增强了文章的哲理性和感染力((1分)。②前后呼应.使结构浑然一体。③反复感叹,使语言富有韵味。 5.评分标准:本题5分。观点,2分;阐发与分析,2分;表达1分 【解析】 1. 试题分析:此题要从文中找到叙述华安在儿童、少年、青年三个不同时期的语段,找出华安在三个不同时期的表现或者心理变化语句,一般情况下要找动作、神态、心理等描写,用自己的话或者引用有概括性的句子进行回答即可。如在儿童时,文章第2段“华安背着一个彩色的书包往前走,不断地回头,”可概括为“不断地回头,依依不舍”;第三段,在少年时“他在勉强忍受母亲的深情”,可以用照例拥抱,感情勉强来概括;在青年时,文章第6段,“他戴上耳机──只有一个人能听的音乐,是一扇紧闭的门”,概括为行同路人,紧闭心扉。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C 2. 试题分析:此题要从内容和结构上两个方面进行分析,内容上,要通过分析母亲和儿子的神态描写、动作描写和心理描写来写出母亲和儿子各自的心理活动和思想情感;在结构上,要结合着下文内容关于孩子长大后的心理和情感变化来分析,可以用对比或者为下文做铺垫这两方面回答。 考点:分析作品结构,概括作品主题。能力层级为分析综合C 3. 试题分析:这样的题目,句子中往往有一个词语或短语用了比喻、描写、对比、借代、象征等表现方法。答题时,把它们所指的对象揭示出来,再疏通句子,就可以了。如第一个句子,以“长颈鹿的脚”来比喻孩子的高大,生动形象的表达了母亲面对高大的孩子的深情,与孩子的无动于衷形成鲜明的对比,体现了母亲的失落之情。第二个句子,以描写“空荡荡的街”和“邮筒”来衬托母亲内心的失落,体现了母子之间的隔膜。 考点:体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D 4. 试题分析:此类题要从内容和结构以及表现手法方面来分析回答。内容上,要结合着母亲目送两代人的心理情感分析;结构上,要从文章的前后相照应的角度回答;表现手法方面,要从反复修辞手法的运用,在情感上的强化,在语言上的感染力方面回答。 考点:分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C、分析作品结构,概括作品主题。能力层级为分析综合C 5. 试题分析:这是一道开放性的题,首先要明确自己的观点和看法,然后结合着文本内容及主题所表现的价值思考,来阐述理由。可以从父母的角度,孩子的角度,从父母对孩子的爱,从人生成长轨迹等方面去分析即可。 考点:对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价。能力层级为鉴赏评价D
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阅读下面文章,完成后面题。(9分)

如果说,五四运动时期,以陈独秀为代表的新兴反传统力量,在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话,那么在21世纪的今天,新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。

20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声,作为中华文明表征的儒教文明,在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动,将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代,中国与西方的巨大现实反差,刺激了当时的知识分子群体,“西学东渐”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中,中国之所以落后,很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。

变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下,“思想淡出,学术突显”,“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁,是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后,刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来,破坏传统未必意味着现代化的必然实现,相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落,从而损害到现代化秩序建构过程本身。

进入21世纪之后,主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建,最近提出了“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳,最近也提倡文化“复古”,他认为,成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。

国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏,在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树,老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时,杨鹏却表现出一种排斥的态度,对他的朋友——“新儒家”陈明和蒋庆倡导的“政治儒学”观点,他也表现出不以为然。

从对传统进行重新审视的角度出发,不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论,希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是,把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考,并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统,把传统变成一块白板,然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张,中国传统虽有许多有价值的东西,但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来,因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为,“传统作为一种文化因素,其内容也不是一成不变的,随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”

对中国传统文化是与非的争论仍在,并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少,所不同的是,中国思想界有越来越多的人,从一种激烈的反传统情绪中走了出来。

1.下列对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是(     )

A.从“五四”运动开始,直至20世纪八十年代,儒家文化遭受了持久性的打击。

B.直到“五四”运动以前,儒家文化都是中国传统文化的代表,是中华文明的表征。

C.进入21世纪,以儒家为代表的传统文化日益受重视,甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。

D.通过对传统进行重新审视,很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用。

2. 根据文本提供的信息,下列理解不正确的一项是(     )

A.从“五四”运动到改革开放初期,传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。

B.现在人们对传统文化是与非的争论依然很多,可以用“百家争鸣”这个词语来形容。

C.文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中,不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。

D.传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴,进入政治领域,参与到政策法令的制定中,成为了“政治儒学”。

3. 根据文意,概括“五四”以后中国思想界对待传统文化的三种态度。(3分)

                                                   

 


 高三毕业在即班上要举办一场毕业晚会。请从下面的歌曲名称中任选一个加以阐发来发表你的毕业感言,至少运用一种修辞,80字左右。(4分)

①《敢问路在何方》②《阳光总在风雨后》③《永远的朋友》④《光阴的故事》