返回 满分5 > 高中语文试题 首页  

阅读下面文字,完成小题

在现实中实现美的创造

廖小文

一部优秀的文艺作品,真正感动观众和读者的,只能是深刻的内容和思想,而这其中必然会有深深的现实烙印。关注现实,在纷繁复杂的现象中提取美、创造美、展示美,给人们美好的愿景和期待,进而推动社会的发展,这是文艺作品成为永恒的生命力所在。

现实主义作为一种文艺创作方法,早已存在。但是后来现实主义受到前所未有的冲击。脱离现实、解构现实成为一些文艺作品的习惯表达,并有愈演愈烈之势。

这其中有的是属于不同文艺流派的独特呈现,而更多则是由于文艺家对现实的不屑、冷漠和误解,导致缺乏关注现实的勇气和品性。一些文艺家认为现实主义就是政治文艺的代名词,关注现实就是贴上了政治标签。出于对政治的敏感甚至是反感,他们对现实主义敬而远之,甚至不屑一顾,转而推崇所谓的“纯文艺”,认为唯美是文艺的唯一本质、终极功能,将文艺与社会、历史、人文割裂开来,贬斥文艺审美之外的一切作用。于是热衷于凡庸的生活碎片的叙述,醉心于低俗、浅薄的表达,沉迷于人生种种黑暗、绝望、丑陋、龌龊的书写。关注“自我”,突出本能,一味追求原始的生命冲动和欲望表达,不再描写深刻和崇高,不再表达理想和信念,陷入非理性的泥淖。

关注现实是一种创作态度,而不是政治立场。中国的文学艺术受政治的影响颇深。一段时间,文艺作品的真实程度变成了对政治真理的信仰程度,简单直白式的“宣教式”创作手法取代了丰富多彩的艺术呈现。一些文艺家深受其害。但是,政治永远只是现实的一部分。作为文艺家应该清醒地认识到,过分张扬文艺“美”的纯粹性,文艺必然迷失方向。把文艺同现实生活和美育教化完全对立起来,使文艺游离于社会生活之外,文艺就只能由政治化的极端坠入非理性的深渊。而当文艺作品不再关注人们生活的时代和社会,不再给人理想、信念和美好愿景的时候,最终,人民也会逐渐丧失对文学艺术的信任、崇拜和敬畏之心。

作为文艺家还应该理性的认识到,文艺家作为现实生活中的个体,永远不可能超离社会关系和历史的制约而绝对独立和自由。一味追求绝对独立和自由,其结果只能是与整个社会隔离甚至于对立,只能是自我孤立。社会发展需要一切美好事物的推动,人们生活需要一切美好愿景的支撑。文艺家是“人类灵魂的工程师”,这是一份至高的荣誉,也是一份沉甸甸的责任。人民期盼文艺家带来的不是过分渲染生活的苦难和丑陋。文艺家有责任也有能力去发现、提炼现实生活的美,进而以美的创造为人们平凡的生活注入一缕生机,为精神的缺失撑起一个脊梁,为人们创造美好生活提供勇气和力量。文艺家要关注到这个现实,在现实中实现美的创造。

(选自2011年8月1日《光明日报》)

1.下列关于“现实主义”和“唯美”的表述,不符合原文意思的一项是(      )

A.现实主义创作就是要从现实生活中提取美、创造美、展示美,从而表达理想和信念。

B.由于文艺家对现实的不屑、冷漠和误解,从而使现实主义受到前所未有的冲击。

C.一些文艺家往往将唯美与现实相割裂,在自我和本能上下功夫,认为唯美才是文艺唯一本质。

D.现实主义同样需要去发现美创造美,文艺和现实不应对立,而且文艺应该关注现实。

2.下列理解,不符合原文意思的一项是(     )              

A.文艺作品想感动人,既要关注现实,又要做到唯美,只有这样才能拥有众多读者。

B.现实非政治,政治只是现实的诸多要素之一,文艺家不要因曾受其害就拒绝它。

C.人们对文艺的信任、崇拜和敬畏,往往取决于文艺作品是否给人理想、信念和美好愿望。

D.表达理想和信念还是一味追求原始的冲动和欲望,则是评判文艺作品高下的标准。

3.根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是(      )

A.从现实主义文艺创作方法的现状来看,脱离现实,醉心于低俗、浅薄的表达,可能把文艺带入泥淖之中。

B.“纯文艺”的观点认为唯美是唯一的,这就易导致为了片面追求美,而排斥现实,脱离现实,抛弃现实。

C.政治永远只是现实的一部分,倘若文艺把现实看做政治,那么文艺就只能成为政治的教科书和传声筒。

D.文艺家是“人类灵魂的工程师”,从现实中供给人们精神食粮,因此他们也是精神缺失的脊梁,为人们创造美好生活提供勇气和力量。

 

答案:
1.B 2.C 3.D 【解析】 1.文艺家对现实的不屑、冷漠和误解不是使现实主义受到前所未有冲击的唯一因素。 2.人们对文艺的信任、崇拜和敬畏不仅仅取决于文艺作品给人理想、信念和美好愿望。 3.原文认为文艺家是为精神的缺失撑起一个脊梁。
推荐试题

阅读下面的文言文,完成下列各题。(9分 每小题3分)

相如持其璧睨柱,欲以击柱。秦王恐其破璧,乃辞谢固请,召有司案图,指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城,实不可得,乃谓秦王曰:“和氏璧,天下所共传宝也,赵王恐,不敢不献。赵王送璧时,斋戒五日,今大王亦宜斋戒五日,设九宾于廷,臣乃敢上璧。”秦王度之,终不可强夺,遂许斋五日,舍相如广成传。相如度秦王虽斋,决负约不偿城,乃使其从者衣褐,怀其璧,从径道亡,归璧于赵。

秦王斋五日后,乃设九宾礼于廷,引赵使者蔺相如。相如至,谓秦王曰:“秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归,间至赵矣。且秦强而赵弱,大王遣一介之使至赵,赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵,赵岂敢留璧而得罪大王乎?臣知欺大王之罪当诛,臣请就汤镬,唯大王与群臣孰计议之。

《史记·廉颇蔺相如列传》

且夫秦欲璧,赵弗予璧,两无所曲直也。入璧而秦弗予城,曲在秦;秦出城而璧归,曲在赵。欲使曲在秦,则莫如弃璧;畏弃璧,则莫如弗予。夫秦王既按图以予城,又设九宾,斋而受璧,其势不得不予城。璧入而城弗予,相如则前请曰:“臣固知大王之弗予城也。夫璧,非赵宝也;而十五城,秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城,十五城之子弟,皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城,而绐赵璧,以一璧故而失信于天下;臣请就死于国,以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之,而归璧于赵?  

明朝王世贞《蔺相如完璧归赵论》

1.对下列句子中加点词语的解释,正确的一项是(     )

A.间至赵矣(间:或许)

B.舍相如广成传(舍:屋舍)

C.入璧而秦弗予城,曲在秦(曲:委屈)

D.今使大王以璧故而亡其十五城(亡:失去)

2.下列加点词语的意思和用法,相同的一项是(     )

A.设九宾于廷,臣敢上璧使其从者衣褐

B.臣固知大王弗予城也盖当蓼洲周公被逮

C.今奈何使舍人怀逃之且秦强赵弱

D.夫秦王既按图予城一璧故而失信于天下

3.下列内容能分别体现蔺相如的“智”和“勇”的一项是(     )

A.今大王亦宜斋戒五日,设九宾于廷臣知欺大王之罪当诛,臣请就汤镬

B.乃辞谢固请,召有司案图相如持其璧睨柱,欲以击柱

C.秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也夫秦欲璧,赵弗予璧,两无所曲直也

D.故令人持璧归,间至赵矣使舍人怀而逃之

4.结合两组文字内容,下列表述有错的一项是(    )

A.蔺相如知道秦王是不可能拿十五座城市和赵国交换和氏璧的,于是派人悄悄地把和氏璧送回了赵国。对蔺相如的这一做法,王世贞持否定态度。

B.蔺相如让秦王斋戒五日,并且在朝廷上设置九宾之礼,他以为秦王绝不会答应,没想到秦王竟然答应了。于是蔺相如骑虎难下,只得让人把和氏璧送回赵国。

C.王世贞认为,既然秦王已经“召有司案图”,而且也按蔺相如的要求“斋戒五日”,并“设九宾之礼”,那他应该会把十五座城市送给赵国的。

D.王世贞认为,为了得到一块璧,秦国如果失去十五座城市,那是得不偿失的事;但如果不失去十五座城市,又会失信于天下。所以秦王实际上是处于两难的境地。

5.翻译下列句子。

(1)臣知欺大王之罪当诛,臣请就汤镬,唯大王与群臣孰计议之。(2分)

(2)且夫秦欲璧,赵弗予璧,两无所曲直也。(2分)

 


阅读下面的文字,完成下列各题.

一部好小说或是一部好戏剧,都可以当一首诗看。诗比别类文学较谨严,较纯粹,较精微。如果对诗没有兴趣,对小说、戏剧、杂文等等的佳妙处,也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说、戏剧的人,大都在小说和戏剧中可能只是见到最粗浅的一部分,就是故事。所以他们看小说和戏剧,不问它们的艺术技巧,只求他们里面有趣的故事,他们最爱读的小说,不是描写内心生活和社会真相的作品,而是福尔摩斯侦探案之类的东西。如果要真能欣赏文学,我们一定要超过原始的童稚的好奇心,要超过对福尔摩斯侦探案的爱好,去探求艺术家对人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧:第一流的小说家不尽是会讲故事的人,第一流小说中的故事,大半只像枯木搭成的花架,用处只在撑持住一团锦簇灿烂、生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事外的东西,就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗,没有见到艺术家对人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧,就像只看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味最好从读诗入手。   

学文学的人最坏的脾气是坐井观天,对胃口不合的作品一概藐视。这种人不但是近视,在文学趣味方面也不能有进展;就连他们自己所偏嗜的文学作品也很难真正地了解欣赏。纯正的文学趣味必定是广博的趣味;不能同时欣赏许多派别的作品的佳妙,就不能正确地欣赏任何作品的佳妙。   

趣味是对生命的彻悟和留恋。生命时时刻刻都在进展和创造,趣味也是如此。纯正的文学趣味必有创造性,必时时刻刻开发新境界。如果让你的趣味囿在一个狭小的圈套里,它无机会可创造开发,怎能不随之僵死腐化?从前私塾冬烘学究如井底之蛙,以为天下之美尽在八股文、试帖诗。他们对于这些乌烟瘴气何尝不津津有味?然而,这算是文学的趣味么?

(节选自《话说文学趣味》)

1.根据原文,下列对“纯正的文学趣味”的特点,表述不正确的一项是(      )   

A.对所有小说、戏剧、杂文都能够当一首诗看。   

B.对诗有浓厚的兴趣,能欣赏到其他种类的作品的佳妙处。   

C.有广博的趣味,能够同时欣赏许多派别的作品的佳妙处。   

D.有创造性,时时刻刻都能够开发创造新的文学趣味。

2.下列对“要养成纯正的文学趣味最好从读诗入手”的理解,不正确的一项是(      )   

A.诗比别类的文学作品更加谨严、纯粹、精微。   

B.爱好诗的人,在小说和戏剧中不仅仅看到故事。   

C.一个人喜欢诗就可以养成纯正的文学趣味。   

D.诗是纯正的文学趣味的必要的构成元素。

3.根据原文所给的信息,以下推断正确的一项是(      )  

A.第一流的小说家反而很难写出福尔摩斯探案这样的故事。   

B.一个人不喜欢诗,在小说和戏剧中就只能见到故事。   

C.第一流小说的艺术价值和艺术魅力并不仅在故事。   

D.从前私塾冬烘学究都深研八股文、试帖诗.

 


阅读下面的文字,完成下列各题(9分 每小题3分)

①譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿来”!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。拿来主义”者是全不这样的。

②他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在茅厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。

③总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。

1.对“其余的是大可以毁掉的了”和“各自走散为是”中两个“是”理解正确的是(      ) 

A.两个“是”不一样,前者起强调作用,后者是“正确”的意思。

B.两个“是”不一样,前者表示应承或同意,后者表示跟“非”相对的意思。

C.两个“是”不一样,前者表示存在的意思,后者却表示一个判断。

D.两个“是”不一样,前者含有“凡是”的意思,后者表示“适合”的意思。

2.下列各项内容对应不正确的一项是(     )

A.大宅子—拿来—文化遗产

B.姨太太—遣散—供剥削阶级享乐的腐朽的东西

C.鸦片—毁掉—文化糟粕

D.烟灯烟枪—送博物馆—有害但可作反面教材的事物

3.对“只不用它来宴大宾”理解正确的一项是(      )

A.鱼翅是贵重食品,来之不易,用来宴大宾未免可惜。

B.用文化遗产中的精华宴大宾,过于招摇,会造成不良影响。

C.不要让文化遗产中的精华成为少数人摆阔气、装门面的东西。

D.穷青年用鱼翅宴大宾,花费太大,损失太重。