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阅读下面的文言文,完成下列各题。(9分 每小题3分)

卢钧,字子和,范阳人。元和四年进士擢第。又书判拨萃,调补校书郎,累佐诸侯府。大和五年,迁左补阙。与同职理宋申锡之枉,由是知名。

开成元年冬,代李从易为广州刺史、御史大夫、岭南节度使。南海有蛮舶之利,珍货辐凑。旧帅作法兴利以致富,凡为南海者,靡不捆载而还。钧性仁恕,为政廉洁,请监军领市舶使,己一不干预。自贞元已来,衣冠得罪流放岭表者,因而物故,子孙贫悴,虽遇赦不能自还。凡在封境者,钧减俸钱为营槥椟,其家疾病死丧,则为之医药殡殓;孤儿稚女,为之婚嫁,凡数百家。由是山越之俗,服其德义,令不严而人化。三年将代,华蛮数千人诣阙请立生祠,铭功颂德。先是,土人与蛮獠杂居,婚娶相通。吏或挠之,相诱为乱。钧至立法,俾华蛮异处、婚娶不通、蛮人不得立田宅,由是徼外肃清,而不相犯。

会昌初,迁襄州刺史。四年,诛刘稹,以钧检校兵部尚书、兼潞州大都督府长史。是冬,诏钧出潞军五千戍代北。钧升城门饯送,其家设幄观之。潞卒素骄,因与家人诀别,乘醉倒戈攻城门。监军以州兵拒之,至晚抚劳方定。

诏钧入朝拜户部侍郎,迁户部尚书。大中初,检校尚书右仆射、御史大夫,就加检校司空。六年,复检校司空、河东节度使。九年,诏曰:“河东军节度使卢钧,长才博达,敏识宏深。由岭表而至太原,五换节钺。仁声载路,公论弥高。宜升揆路,以表群僚。可尚书左仆射。”钧践历中外,事功益茂。后辈子弟,多至台司。至是急征,谓当辅弼,虽居端揆,心殊失望,常移病不视事,与亲旧游城南别墅,或累日一归。宰臣令狐山曾恶之,乃罢仆射,仍加检校司空。物议以钧长者,罪山曾弄权。山曾惧,十一年九月,以钧检校司徒、同中书门下平章事、兴元尹,充山南西道节度使。入为太子太师,卒。

(选自《旧唐书·卢钧传》,有删节)

注:①槥椟:小棺材。   ②揆路:宰相之位。③端揆:指尚书左仆射。

1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)

A.凡为南海者,靡不捆载而还                 靡:没有

B. 自贞元已来,衣冠得罪流放岭表者           表:南面

C. 俾华蛮异处、婚娶不通                     俾:佣人

D. 物议以钧长者,罪山曾弄权                 罪:谴责

2.以下句子中,直接表明卢钧“性仁恕”或“为政廉洁”的一组是(3分)

①与同职理宋申锡之枉                ②作法兴利以致富

③其家疾病死丧,则为之医药殡殓      ④华蛮数千人诣阙请立生祠  

⑤请监军领市舶使,己一不干预        ⑥升城门饯送,其家设幄观之

A.①②③      B. ②④⑤      C. ③⑤⑥      D. ④⑤⑥

3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)

A.卢钧进士及第后又应试“书判拨萃”科,先历任补校书郎、诸侯幕府僚佐、左补阙等,后因与同事申诉宋申锡的冤枉而出名。

B.卢钧担任过几个道的节度使,在任岭南节度使期间政绩尤为突出,他为政廉洁,关心民众,受到了当地汉人和蛮族的拥戴。

C.卢钧满怀希望应诏入朝,结果被授为尚书左仆射,很是灰心,后受宰相令狐山曾排挤,又出任山南西道节度使。

D.卢钧年长才高、博闻练达,见识聪敏,深得皇帝的赏识并重用为宰相,加之他为人仁慈,为政廉洁,当时被视为长者。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)由是山越之俗,服其德义,令不严而人化。

(2)仁声载路,公论弥高。宜升揆路,以表群僚。

 

答案:
1.C (俾:动词,“使”) 2.C(①是说他与同事一起审理宋申锡的冤案,②是说他的前任不清廉,④是说百姓为卢钧立生祠,是侧面描写。) 3.D(说卢钧“深得皇帝的赏识”可以,说“深得重用”不合文意,因本应为宰相,而只做了尚书左仆射。) 4.(1)因此山越的当地的百姓,叹服他的道德仁义,法令虽不严苛而众人都受到教化。(“由是”“俗”“德义”“人化”各1分,句意1分)   (2)仁爱之声满路,公众赞颂之声更高。应该升任揆路(宰相),作众多官员的表率(“载”“论”“弥”“表”各1分,句意1分) 【解析】参考译文: 卢钧,字子和,是范阳人。卢钧在元和四年进士及第,又应试“书判拨萃”科,调授校书郎,历任诸侯幕府僚佐。文宗大和五年,升任左补阙。与同事申诉宋申锡的冤枉,因此出名。 开成元年冬天,代替李从易任广州刺史、御史大夫、岭南节度使。南海有外国船只贩运之利,珍奇货物云集。旧节度使设法兴利来致富,凡镇守南海的,无不捆装船载财物还京。卢钧性情仁慈宽恕,为政廉洁,请监军使担任市舶使,自己一点也不干预。自从贞元年间以来,有罪流放到岭南的大臣,因其去世、子孙贫困憔悴,虽然遇到大赦也不能自己还京。凡是在岭南境内的,卢钧减省俸钱为他们营办小棺材;家中有疾病死丧,则为他们出钱替他们买药治病或办丧事;有孤儿幼女,为他们办婚嫁,共数百家。因此山越的当地的百姓,叹服他的道德仁义,法令虽不严苛而众人都受到教化。三年任满将替换,华人蛮族数千人赴衙门请为卢钧立生祠,刻功颂德。先前土人与蛮人、僚人杂居,互通婚姻,官吏有时阻挠,就互相煽诱反乱。卢钧到任后立法度,使华人与蛮人分开居住、不互通婚姻,蛮人不许拥有田地宅院,于是境外清肃,而互不相犯。 会昌初年,迁任襄州刺史。四年诛杀刘稹,命卢钧任检校兵部尚书、兼潞州大都督府长史。这年冬天,诏书命卢钧派五千泽潞镇军去代北防戍。卢钧登上城门饯送戍卒,他们的家属搭帏幄旁观。泽潞军一向骄横,因为与家人告别趁着酒醉倒戈返攻城门,监军让州兵抵抗,直到晚上,经安抚慰劳才将乱卒平定。 诏书命卢钧入朝,官拜户部侍郎,升任户部尚书。大中初年,卢钧任检校尚书右仆射、御史大夫,又加官检校司空。六年,再任检校司空、河东节度使。九年,颁下诏书说:“河东军节度使卢钧,年长才高、博闻练达,见识聪敏、胸襟宏大。从岭南直到太原,五次更换节钺,仁爱之声满路,公众赞颂有加。应该升任揆路(宰职),用作众多官员的表率。可是只授官尚书左仆射。”卢钧历任中央、地方,功绩众多。后辈子弟,多官至高位。到这次紧急征他入朝,以为应作宰相,虽任尚书仆射,心中特别失望,于是常常称病不办公,与亲戚旧友在城南别墅游玩,有时几天才回来一趟。宰相令狐厌恶他,于是他被罢免了左仆射官,仍然加授检校司空。舆论认为卢钧是长者,都谴责令狐滥弄权力。令狐惧怕,十一年九月,任卢钧为检校司徒同中书门下平章事、兴元尹,充任山南西道节度使。后入朝任太子太师时去世。
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阅读下面的文字,完成下列各题。(9分,每小题3分)

诗歌在中华文化里成就较高,在整个中华文化大系统中占有极其重要的地位,是中华文化最具代表的一部分,如果说西方文化的深层结构在他们的哲学中,那么中华民族的最高智慧则在诗歌里。

  中国文化是“诗性文化”,因为“诗”在中国艺术中占有着特殊地位。从“诗经”到“楚辞”再到“乐府”,从“唐诗”到“宋词”再到“元曲”,再到现代的自由诗,形式虽然千变万化,但却始终占据着中国艺术的主导地位,并渗透到以后出现的其他艺术形式之中。无论何时,都讲究“诗中有画,画中有诗”。由于传统中,人们将“意境”作为一切艺术所追求的最高目的,而诗词更重意境,因而,从这一意义上,我们可以毫不夸张地说,传统的中国是一个“诗的国度”。

  诗歌无处不在,无处不用,它的精神主宰着中国艺术的整体精神。凡有人烟处,皆有诗歌:喝酒、行酒令,说的是诗;奏乐、起舞处,唱的是诗;挥刀、舞剑时,吟的是诗。如果说,艺术的发展总是以“人生”做基础,总是激励人们思考生活、批判生活和指导生活的,那么诗歌便指导着我们中国人的生活。我们追求诗中的理想境界,感悟诗里的人生哲理,不论是低吟“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,还是高歌“天生我材必有用,千金散尽还复来”,我们都能从诗词中领悟生命、从诗词里关照人生。

   从语言的角度来看,与西方语系相比,汉语的精炼美妙是不言而喻的。汉语在词汇上具有多义性、模糊性的特点,在语法上具有灵活性、随意性的特点,在语音上也会因声调不同而带来不同的色彩。更何况诗词讲究对仗、平仄、押韵等音乐性的特点,所以诗歌具有音韵美,和谐美。一个民族的语言,不但是一种特殊的表述方式,而且是一种独特的思维、感受乃至存在方式。诗词有利于形象性的表述和艺术性的展现,中国人自古就以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。

古代中国,无论是自发的艺术创作,还是自觉的艺术理论,都没有将感性和理性割裂开来。这使中国文化长于实践理性而短于思辩理性,而西方文化偏向理性。例如,传统的火药不是依据化学方程式配制出来的,而活字印刷更不具备理论科学的特征。在雕塑、绘画、书法、小说,甚至园林艺术方面,与西方文化不同的是,中国人一开始就不以纯粹科学的手法来摹仿自然,不以纯粹客观的态度来再现生活,于是,无论是雕塑、绘画还是小说或书法,总有一种“气韵生动”的美学效果,都达到了一种“登山而情满于山,观海而意溢于海”的精神境界,而在戏曲文化和园林艺术上,总让人有一种“只可意会,不可言传”的感觉,实现了一种“神与物游”、“物我两忘”的审美理想,实为一种登峰造极的艺术形式。

1.作者说“中华民族的最高智慧则在诗歌里”,结合全文概括正确的一项是(3分)

A.诗歌在中华文化大系统中占有重要地位,占据着中国艺术的主导地位,并主导着以后出现的其他艺术形式。

B. 诗歌的精神主宰着中国艺术的整体精神,他指导着人们追求艺术的理想境界,感悟艺术里的人生哲理。

C. 诗词有利于中国文化情感的表述和艺术的展现,中国人以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。

D. 中国文化兼具感性和理性特征,实现了诗歌的审美理想,而西方文化却是将感性和理性割裂开来。

2.下列各项对文意的理解,不正确的一项是(3分)

A.“诗中有画,画中有诗”,表现了中国的诗性文化之特征。

B.“诗性文化”是指中国以诗性的思维和诗性的态度来对待世界。

C. 中国文化在雕塑和绘画方面,不是以纯粹科学的手法来摹仿自然,而是着重追求一种“气韵生动”的境界。

D. 西方语系不具有汉语那种精炼美妙的特点,因而西方文化无法形成诗性的文化。

3.根据文意,下列判断不正确的一项是(3分)

A. 中国艺术受诗歌的影响颇深,中国人连挥刀、舞剑时,吟的也是诗。

B. 在古代中国,火药并不是依据化学方程式配制出来的,这反映了国人崇尚感性而不重科学的特点。

C. 在戏曲文化和园林艺术上,有一种“只可意会,不可言传”的感觉,实现了一种“神与物游”、“物我两忘”的审美理想。

D. 一个民族的语言,不但是一种特殊的表述方式,而且是一种独特的思维、感受乃至存在方式。