Question

阅读下面文言文，完成下列各题。

①先生金姓，采名，字若采，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，先生辄起而排之。于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名《圣自觉三昧》，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音洪亮，顾盼伟然。凡一切经史子集，笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊。纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有，先生则拊掌自豪，虽向时学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。

②鼎革后，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹。除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。或问“圣叹”二字何义？先生曰：“《论语》有两‘谓然叹曰’，在颜渊为‘叹圣’，在‘与点’为‘圣叹’。予其为点之流亚欤？”所评《离骚》、《南华》、《史记》、《杜诗》、《西厢》、《水浒》，以次序定为“六才子书”，俱别出手眼。尤喜讲《易》，“乾”“坤”两卦，多至十万馀言。其余评论尚多，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、《制艺》、《唱经堂杂评》诸刻本。

③传先生解杜诗时，自言有人从梦中语云：“诸诗皆可说，惟不可说《古诗十九首》。”先生遂以为戒。后因醉纵谈《青青河畔草》一章，未几，遂罹惨祸。临刑叹曰：“砍头最是苦事，不意于无意中得之。”

④先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵，武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉。   

1.下列句子中对加点词语的解释不正确的一项是（   ）

A．善衡文评书                          衡：衡量，评价

B．时有以讲学闻者，先生辄起而排之    排：批驳

C． 鼎革后，绝意仕进                  鼎革：朝代更易 

D．惟兀坐贯华堂中                    兀：茫然无措

2.下列各组句子中都能表现金圣叹“善衡文评书”的一组是（   ）

①为人倜傥高奇，俯视一切                  

②时有以讲学闻者，先生辄起而排之

③座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有        

④予其为点之流亚欤？

⑤尤喜讲《易》，“乾”“坤”两卦，多至十万馀言

⑥诸诗皆可说，惟不可说《古诗十九首》

A．①②④          B. ②③⑤      C．③④⑤          D. ②⑤⑥

3.下列各项对文意的理解有误的一项是（    ）

A．作者认为，金先生学问广博，评点诸书，别开生面，阐发作文奥秘，教己作文方法，谈论典籍和记载极其透彻，僧侣和俗人都觉得好。

B．由明入清以后，金先生放弃了做官的念头，除了和亲人朋友交谈以外，把读书著作作为追求。并根据《论语》中的有关语句为自己取名。

C．金先生按次序定出的“六才子书”，的确是开读书人不同的眼界。但对其评论，只有其中的《西厢》《水浒》两部得以在世上留行。

D．作者将解《古诗十九首》一事与金圣叹的死联系起来，并记录了他意外从容的谈论。还说，有许多人模仿金圣叹的风格评论著作。                                          

4. 将文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。（10分）

①先生则拊掌自豪，虽向时学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。（5分）

译文：                                                                                     

②后因醉纵谈《青青河畔草》一章，未几，遂罹惨祸。（5分）

译文：                                                                                      

Answer

1.D。（兀：高耸的样子，在句中可译为“端正地”）   

2.B。（①为人品格④志向追求⑥别人提醒）

3.A。（文中没有写到金圣叹对于作文奥秘的揭示和对作文方法的指导。这部分内容出现在删节掉的最后一段作者议论中）

4.①先生就拍着巴掌自我赞许，即使以前讲学的人听说了，皱眉叹息，他也不予考虑。

（评分标准：“自豪、向时、不顾”三个短语每个1分，句意2分。）

②后来因为醉酒不受拘束地谈《青青河畔草》一章，不久，就遭遇悲惨的灾祸。

（评分标准：“纵、未几、罹”各1分，句意2分。）

【解析】译文:

    先生姓金，名采，字若采，吴县生员，为人洒脱而不受世俗礼法拘束，高傲奇特，傲视一切。喜欢饮酒，善于评论书籍文章，对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。当时有凭讲授学问而闻名的人，先生总是站出来批驳这些人。他在所住的地方贯华堂设置很庄严的座位，招收学生讲授经书。他所讲授的经书名叫《圣自觉三昧》，讲稿总是自己带着自己看，从不公开给别人看。每次到讲堂开设讲座，声音洪亮，环顾四周时神采卓异，所有经史子集、笺疏训诂，和那些佛家、道家两教的经典及阐释经典的杂书，以及稗官野史、九彝八蛮所记载的内容，没有不被他评论的。议论纵横捭阖，中心贯通始终，讲得极其透彻。座位下面听讲的僧俗侣众诸色人等崇拜到了极点，感叹说从没有听过这样的见解，先生就拍着巴掌自我赞许，即使以前讲学的人听说了，皱眉叹息，他也不予考虑。

    明清易代后，先生断绝了做官进取的念头，改名叫人瑞，起字圣叹。除了和亲人朋友谈笑之外，只是独自端坐贯华堂中，把读书著述作为追求。有人问“圣叹”二字是什么意思，先生说“《论语》有两次‘喟然叹曰’，在颜渊来说是惊叹圣人孔子，在孔子来说是赞叹弟子曾点。我大概是曾点一类的人吧！”先生所评论的《离骚》、《南华》、《史记》、《杜诗》、《西厢》、《水浒》等书，根据次序编定为“六才子书”，都是有独到的眼光的。他尤其爱好讲《易》，对“乾”、“坤”两卦的评述，多到十万多字。其它的评论还有很多，至今流传世上的著作，只有评点《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》的几种刊刻版本。

传说先生在解读杜甫的诗时，他自己说有人在他的梦中传话说：“各种诗都可以评论，只是不能评论《古诗十九首》。”先生于是把这个梦作为戒律。后来因为醉酒不受拘束地谈《青青河畔草》一章，不久，就遭遇悲惨的灾祸。面对行刑时感叹道：“砍头是最痛苦的事，没想到我在无意中竟受到了这种痛苦。”

先生死后，仿效先生风格评论著作的人，像长洲毛宗岗、徐增，江苏武进县的吴见思、许庶庵等人是最出名的，到现在求学的人还称赞他。