阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世... _满分5

阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵①谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪②曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”
《孟子·滕文公上》
注解：①成覵：齐国勇士。 ②公明仪：曾参弟子。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）

A．在这一章的内容，滕文公与孟子见面两次，有两次交谈。

B．孟子认为，像滕国这样五十里见方的国家，如果可以推广善心，实行仁政，就一定能够成为一个好国家。

C．孟子自知说理已很难说服滕文公，于是改而举了三个例子来力劝滕文公。

D．引用《尚书》的话，孟子是想要劝诫滕文公，治理国家要下猛药，用猛力，方可成就一番事业。

（2）孟子第二次见到滕文公时说“道一而已矣”，意思是道理就这一个而已。简要谈谈孟子所说的“道”的具体内容。（3分）

答案：

（1）C （2）孟子所说的“道”，包含了“道性善”与“称尧舜”两个方面。（1分）首先他认为人性本善，具备仁义是人天生的禀赋。（1分）同时推广善心，实行仁政，以尧舜的“王道”治国。这样就能治理好一个国家，成就一番事业。（1分）【解析】（1）（举例例证是孟子常用的论证方法，也是一种说理方法，并非说理难以服人。）（2）略

推荐试题

简答题。(任选一题，每题100字左右)(5分)
（1）请简述《红楼梦》中宝钗与黛玉“金兰契互剖金兰语”的故事。
（2）说着，就用包袱包了，叫了一个嬷嬷送出去，说：“赶天亮就有才好，千万别给老太太、太太知道。”婆子去了半日，仍就拿回来，说：“不但织补匠，能干裁缝、绣匠并做女工的，问了，都不认的这是什么，都不敢揽。” （《红楼梦》第五十三回）
上文中要织补的是什么？请简述相关故事。

下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是( )(5分)

A．黛玉见香菱爱读陆放翁的诗，便告诉她，若真心要学，要先熟读《王摩诘全集》，把他的五言律一百首细心揣摩透熟了，然后再读一百二十首老杜的七言律，次之再李青莲的七言绝句读一二百首。然后再看陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的。（四十八回）

B．宝玉生日，妙玉送来生日贺笺，宝玉不敢贸然回复，本想去问黛玉，却遇到与妙玉做过十年的邻居且有半师之缘的香菱。香菱给他出主意：妙玉赞赏诗句“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，故回帖署名“槛外人”才能应她的心意。（六十三回）

C．初春时节，万物更新，黛玉写了《桃花行》，宝玉看见诗中一句“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”，知道是潇湘子的稿子，痴痴呆呆，竟要滚下泪来。大家议定：重新起社，便改“海棠社”为“桃花社”，黛玉为社主。（七十回）

D．邢夫人的陪房王善保家的说了晴雯的坏话，说她妖妖调调，大不成个体统。王夫人生怕宝玉被带坏，唤来晴雯盘问。晴雯因连日不自在，并没十分妆饰，大有春睡捧心之态。王夫人怒火攻心，斥责晴雯，并说明儿回了老太太再撵她。（七十四回）

E、晴雯病得“四五日水米不曾沾牙”，却仍被王夫人赶出大观园。宝玉不敢违抗母亲的命令，只能晚上找了个机会央求老婆子偷偷带他到晴雯家看望。他见晴雯病势加重，枯瘦如柴，心疼不已。最后晴雯将自己贴身穿的旧红绫袄和宝玉的袄儿交换了，宝玉方悲痛离去。（七十七回）

填空题（5分）：
（1）《红楼梦》下列回目中的第一个字很好地概括了人物的性格特点，请补充完整。
    湘云醉眠芍药茵         香菱情解石榴裙
    平儿情掩虾须镯         紫鹃情辞试莽玉     　
（2）在《红楼梦》第七十六回中，黛玉、湘云触景生情，感怀身世，到凹晶馆赏月联句。湘云出了上联“寒塘渡鹤影”，黛玉对了下联“              ，让湘云拍手称赞。

阅读下面文言文，完成下面小题。
答韦中立论师道书（节选）
柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已．然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)

A．仆道不笃笃：专、深厚

B．因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈

C．况敢为吾子师乎吾子：我的孩子

D．被南越中数州被：覆盖

2.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是( )(3分)

A．柳宗元在这封回信中，赞扬韩愈“奋不顾流俗”，“抗颜面为师”的精神，而自己 “仆道不笃，业甚浅近”，“未见可师者”，即自身条件很差，够不上资格当老师。

B．第二段主要运用了例证的论证方法，论述了唐王朝师道衰落的社会现象。

C．韩愈的《师说》与柳宗元的《答韦中立论师道书》都批判了“不事师”且耻于从师的社会风气。行文上也都有论述严谨，说理透彻的特征。

D．内容上韩文侧重论述从师的必要性，而柳文侧重讽刺批判“不事师”的社会风气。风格上上韩文文字朴实，气势沉雄；而柳文冷峭尖刻，锋芒毕露。

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
①虽常好言论，为文章，甚不自是也。(3分)
②然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。(3分)
(三)古代诗歌阅读(6分)

阅读下面文言文，完成下面小题。
师说（节选）
韩愈
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1.下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A．其出人也远矣其皆出于此乎

B．爱其子，择师而教之师道之不复，可知矣

C．师道之不传也久矣句读之不知

D．则群聚而笑之官盛则近谀

2.选出加点词与例句用法不同的一项（　　）（3分）　
例句：巫医乐师百工之人，不耻相师

A．且庸人尚羞之，况于将相乎	B．越国以鄙远，君知其难也
C．卒廷见相如，毕礼而归之	D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分）
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
译：__________ ____。