Question

阅读下面的文言文，完成下面小题。（10分）

焚驴志

王若虚

岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖①。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳②小数③靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。

云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，众万以附。帅闻之以为然，命亟取，将焚之。

驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行民自罹之吾何预焉吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭篓，亦惟人所加；劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之，祸有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷④，言出而雨。卫之旱也，为伐邢之役⑤，师兴而雨。汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃⑥，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀，不仁；轻信，不智；不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。”

某谢而觉，请诸帅，而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。

[注]①无主赖：无所依恃。②厌禳：祈祷免除灾祸的巫术。③小数：小法术。④桑林之祷：商汤在桑林以身祈雨。⑤伐邢之役：邢国无道，卫国出兵攻邢以祈雨。⑥魃：传说中引起旱灾的鬼怪

1.对下列的句子中加点词的解释，不正确的一项是()

A．帅闻之以为然，命亟取，将焚之亟：赶快

B．杀我而有利于人，吾何爱一死爱：吝惜

C．则存乎天也，委焉而已委：交给

D．某谢而觉，请诸帅，而释之谢：道谢

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.杀我而有利于人请诸帅，而释之

B.驴见梦于府之属某救旱之术多矣

C.无所归咎，则存乎天也未几而雨，则弥月不解

D.劳辱以终，吾分然也以无稽之言，而谓我之愆

3.下面对文章的分析和概括，不正确的一项是()

A．河朔地区的旱灾危及百姓的年成，镇阳帅用巫术祈雨，但一点效果都没有。

B．一户人家产了一头白驴，主人认为旱灾是它造成的，很多人也都同意这种说法。

C．镇阳帅听信谣言，下令焚烧白驴，白驴于是托梦给帅府的僚属诉说自己的冤情。

D．白驴认为把它烧了无益于救灾，因为旱灾要么是人造成的要么是天造成的，与它无关。

4.用“/”给下文中画线的部分断句。（2分）

天祸流行民自罹之吾何预焉吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽

5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）

救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?

Answer

1.D

2.B

3.B

4.天祸流行/民自罹之/吾何预焉/吾生不幸为异类/又不幸堕于畜兽。（对两处得一分，错一处扣一分）

5.拯救旱灾的方法这么多，何不从这些方法中找一个呢?(句意通顺1分，“盍……乎”反问句式1分)

【解析】

1.(谢：谢罪、道歉)

2.（结构助词的）

3.(“主人认为旱灾是它造成的”表述错，应是“有的人”认为，而不是“主人”认为)

4.略

5.略

下时，大旱五年，汤以身祷于桑林(桑山之林)之中，天于是下雨。卫人想攻伐刑国。正逢大旱。卜有事求于山川，不能解决。宁庄子说向天控诉刑国没有道理，天就降雨。汉武帝时天旱，卜式以为桑弘羊推行盐酒专卖政策，遭致民怨，是以天旱，请求武帝‘烹弘羊，天乃雨’。唐文宗时郑注重专权，巫陷宋申锡等人；遭大旱，文宗求致雨之术，于是李中敏上书说：‘今天能下雨的方法，莫过于斩郑注，而洗雪申锡的清白’拯救旱灾的方法这么多，何不循着这些方法呢?求而得不到，就没有什么好追究的，则问题是在于天，去委托他而已。不求于人，不求于天，以没有根据的说法，来指责我的过失。唉，其实不是这样的!令巫师曝晒于太阳下请求旱神，已经试过了，今日还要烧我，那岂不是重复没有用处的事吗？杀我而有利于人类，我何不为求雨之事一死呢？如果没有达成，就是以这件事情增加了恶事吗?滥杀，是不仁的；轻言相信，是没有智慧的；不仁不智，是镇阳帅任意取舍的吗？我想啊，这些都属实啊，所以冒昧私下向你倾诉。”梦到的属下谢罪之后立即清醒，请求镇阳帅将白驴释放。起初人们不能谅解也不高兴将白驴释放。过了不久就下起雨来，而满一个月不停，水灾损伤的人民的农作物，收成结束也没有收获。人们不再讨论白驴的事情了。