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阅读下面这首宋词,回答下列各题,共7分。

鹊桥仙

秦观

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。  柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

1.请简要分析“忍顾鹊桥归路”的“忍”字的表达效果。(4分)

                                         

                                       

                                                                       

2.分析这首词的修辞特点。(3分)

                                      

                                   

                                                                     

 

 

答案:
1. “忍”:怎忍,岂忍;(1分)全句意思是:怎么忍心回头看那从鹊桥回去的路呢?(1分)“忍顾鹊桥归路”巧妙地表现了牛郎织女临别时的依恋和怅惘。(2分) 2. ①拟人。如“纤云弄巧,飞星传恨”,在牛郎、织女相会佳期,彩云都来为他们“弄巧”,流星也来为他们“传恨”,为牛郎织女每年一度的相会渲染气氛。 ②对比。如“一相逢”与“无数”,“久长”与“朝朝暮暮”,表现了牛郎、织女的忠贞不渝的爱情。③比喻。如“柔情似水”,形象地写出了牛郎织女相会时温柔缠绵的情意;“佳期如梦”,极言相会时间之短暂,表达了牛郎织女相会时的复杂心情。(答对任一点得满分,手法1分,举例1分,赏析1分。) 【解析】略
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阅读下文,回答下列各题,共22分。

左师公曰:“老臣贱息舒祺,最少,不肖,而臣衰,窃爱怜之,愿令得补黑衣之数,以卫王宫。没死以闻!”太后曰:“敬诺。年几何矣?”对曰:“十五岁矣。虽少,愿及未填沟壑而托之。”太后曰:”丈夫亦爱怜其少子乎?”对曰:“甚于妇人。”太后笑曰:“妇人异甚!”对曰:“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰:“君过矣,不若长安君之甚。”左师公曰:“父母之爱子,则为之计深远。媪之送燕后也,持其踵为之泣,念悲其远也,亦哀之矣。已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰:‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也哉?”太后曰:“然。”

左师公曰:“今三世以前,至于赵之为赵,赵王之子孙侯者,其继有在者乎?”曰:“无有。”曰:“微独赵,诸侯有在者乎?”曰:“老妇不闻也。”“此其近者祸及身,远者及其子孙,岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也。今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地,多予之重器,而不及今令有功于国,一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后。”太后曰:“诺。恣君之所使之。”

于是为长安君约车百乘,质于齐。齐兵乃出。

(《触龙说赵太后》节选)

1.对下列句中加点词的意思判断错误的一项是 (   )(3分)

A.老臣以媪为长安君计短也。 计:考虑

B.老臣贱息舒祺。      息:儿子

C.而臣衰,窃爱怜之。    怜:怜悯,同情

D.念悲其远也。       念:感到悲伤

2.下列加点字与例句中的用法和意义都相同的一项是 (   )(3分)

例句:媪之送燕后也

A.持其踵为之泣。        B.父母之爱子

C.今媪尊长安君之位       D.夫晋,何厌之有

3.下列句中加点词的意义与现代汉语不同的一项是 (   )(3分)

A.丈夫亦爱怜其少子乎?        B.老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。

C.父母之爱子女,为之计深远。 D.岂非计久长有子孙相继为王也哉?

4.与选文内容不符的一项是 (   )(3分)

A.左师公请求太后,让其少子补黑衣之数,其目的是以此为话题,委婉劝谏太后。

B.左师触龙认为赵太后爱燕后胜过爱长安君。

C.左师触龙认为,为子女作长远打算才是真正地爱护自己的子女。

D.燕后远嫁,赵后思念她,每次祭祀时,赵后必为她祈祷,保佑她不被送回来。左师认为这才是真正为子女作长远打算。

5.翻译和断句(10分)

(1)翻译下列句子

①君过矣,不若长安君之甚。(3分)

                                        

②今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地。(3分)

                                       

 (2) 用“/”给下列文段断句。(4分)

天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补 之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处 其 不 欲 见 贤。     (取材于《老子•七十七章》)