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阅读下面的文言文,完成以下4题。

张安世字子孺,少以父任为郎。用善书给事尚书,精力于职,休沐未尝出。上行幸河东,尝亡书三箧,诏问莫能知,唯安世之,具作其事。后购求得书,以相校无所遗失。上奇其材,握为尚书令,迁光禄大夫。

昭帝即位,大将军霍光秉政,以安世笃行,光亲重之。久之,天子下诏曰:“右将军光禄勋安世辅政宿卫,萧敬不怠,十有三年,咸以康宁。夫亲亲任贤,唐、虞之道也,封安世为富平侯。”

大将军光薨后数月,御史大夫魏相上封事曰:“车骑将军安世事孝武皇帝三十余年,忠信馑厚,勤劳政事,国家重臣也,宜尊其位,以为大将军。”上亦欲用之。安世闻之,惧不敢当。请闻求见,免冠顿首曰:“老臣诚自量不足以居大位,继大将军后,唯天子财哀,以

 

 

 

 

 

 

全老臣之命。”上笑曰:“君言太谦。君不可,尚谁可者!”安世深辞弗能得。

尝有所荐,其人来谢,安世大,以为举贤达能,岂有私谢邪?绝勿复为。有郎功高不调,自言,安世应曰:“君之功高,明主所知。人臣执事,何长短而自言乎!”绝不许。已而郎果迁。莫府长史迁,安世问以过失。长史曰:“将军为明主股肱,而士无所进,论者以为饥。”安世曰:“明主在上,贤不肖较然,臣下自修而已,何知士而荐之?”其欲匿名迹远权势如此。

安世自见父子尊显,怀不自安,子延寿求出补吏,以上为北地太守。安世尊为公侯,食邑万户,然身衣弋绨,夫人自纺绩,家童七百人,皆有手技作事,内治产业,累织纤微,是以能其货,富于大将军光。天子甚尊惮大将军,然内亲安世,心密于光焉

元康四年春,安世病,上疏归侯,乞骸骨。天子报曰:“将军年老被病,朕甚闵之。虽不能视事,折冲万里,君先帝大臣,明于治乱,朕所不及,得数问焉,何感而上书大将军、 富平侯印?薄朕忘故,非所望也!愿将军强餐食,近医药,专精神,以辅天年。”安世复强起视事,至秋薨。天子赠印绶,送轻车介士,谥曰敬侯。

(选自《汉书·张安世传》)

1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A.唯安世之,具作其事          识:通“志”,记住

B.绝勿复为通                        通:通报,举荐

C.其人来谢,安世大恨                恨:遗憾

D.是以能其货                  殖:增加

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是

A.①君不可,尚谁可者      ②秦人以城求璧赵不许,曲在赵

B.①封安世为富平侯        ②闻道也固先乎吾

C.①子延寿求出补吏        ②有如此之势,而秦人积威所劫

D.①送轻车介士            ②其无礼于晋,且贰于楚也

3.以下六句话分别编为四组,全都表现张安世“满而不溢”的一组是

①君之功高,明主所知    ②食邑万户,然身衣弋绨  ③见父子尊显,怀不自安,为子    延寿求出补吏    ④然内亲安世,心密于光焉  ⑤臣下自修而已,何知士而荐之    ⑥上疏归侯,乞骸骨

A.①②⑤    B.②③⑤    C.①③⑥    D.②④⑥

4.下列对原文有关的内容的理解和分析,不正确的一项是

A.皇上巡视河东,曾经丢失三箱书,张安世把书中的内容详备地写出来,皇上认为他的        才能不同一般,提拔他做了尚书令,调任光禄大夫。

B.霍光死后,有人奏请皇上让张安世接任大将军之职。张安世得知此事,不喜反忧,向        皇帝极力推辞。

C.张安世身兼选贤拔能的大权,这本是能给他带来利益的肥差,可他却从不让被提拔的        人知道是他荐举的结果。

D.张安世对家人的要求尤其严格。儿子为光禄勋,他认为父子俱为显贵,不宜同朝为官,      便请求将儿子调离京城做北地太守。

 

 

5.把文言文阅读材科中加横线的句子翻译成现代汉语。

(1)大将军霍光秉政,以安世笃行,光亲重之(3分)

 

 

(2)将军为明主股肱,而士无所进,论者以为饥(3分)

 

 

(3)天子甚尊惮大将军,然内亲安世,心密于光焉。

 

 

答案:
1.B(通:交往,往来。) 2.A(两个“面’都是连词,表假设,可以译为“如果”。B项,①副词,表祈使语 气,可不译;②代词,可译为“他、他们”。C项,①介词,给、替;②介词,表被动。D 项,①介词,用;②连词,因为) 3.B(①说的不是张安世,④说皇上对安世的态度⑥是说安世因生病要告老还乡) 4.D(“便请求将儿子做北地太守”有误,原文是“上以为北地太守”。) 5.(1)大将军霍光执掌政权,因为张安世品行忠厚,霍光亲近重用他。(共3分, “秉政”“笃行”“亲重”各1分)     (2)将军作为皇上左右辅助得力的人,却没有被推荐的士人(或者没有推荐士人),评 论的人认为这样做值得讥讽(3分。“股肱”“论者”“讥”各1分) 附:文言文参考译文     张安世表字子孺,年轻时因父亲关系作了郎官。因擅长书法而供职尚书,尽心尽力于职 责,例行假日没有外出过。皇上巡视河东,曾经丢失三箱书,下诏询问没有人能知道,只有 张安世记住了那些书的内容,把书中的内容详备地写出来。后来悬赏征求找到了那些书,用 来校对有什么遗漏的。皇上认为他的才能不同一般,提拔他做了尚书令,调任光禄大夫。     汉昭帝即位。大将军霍光执掌政权,因为张安世品行忠厚,霍光亲近重用他。过了一段 时间,天子下昭书说:“右将军光禄勋张安世辅佐政务,担任宿卫,严肃恭敬,从不怠慢, 十三年了,都能康乐安宁。信任亲人任用贤人,是唐虞时代的治国原则,封张安世为富平 侯。”     大将军霍光死后几个月,御史大夫魏相密奏皇帝说:“车骑将军安世侍奉孝武皇帝三十 多年,忠心诚信谨慎厚道,勤于国事,他是国家的重臣,应该加封他的地位,让他做大将 军”皇帝也想任用他。安世听到这件事情,内心恐惧,不敢接受。于是,前去拜见皇帝, 摘掉官帽叩头说:“我实在是认为自己的才能不足以作这样的高官,接替大将军霍光的职 位,恳请您稍加哀怜,来保全我的性命。”皇帝笑着说:“你说的太谦虚了。如果你不能够 胜任这一职务、还有谁能够胜任呢!”安世再三推辞没能成功。     曾经有所推荐,那人来道谢,安世非常遗憾,认为推荐贤良,介绍有才能的人,哪里有 私人感谢的道理?于是跟这个人断绝了关系,不再跟他来住。有个郎官功劳很大,官职得不 到升迁,自己找张安世谈起这事,张安世回答说:“您的功劳大,英明的皇上是知道的。臣 下是供职的,有什么功劳大小可以自夸呢!”拒绝了,没有答应。没多久,郎官果然升迁 了。莫府长史升了官,安世问他自己的过失。长史说:“将军是皇帝的股肱之臣,但是没有 推荐士人,谈论此事的人都瞧不起您。”安世说:“皇帝贤明,对于臣子中的贤与不贤分得 很清楚,我修养自己罢了,怎么能够了解士人并推荐呢?”他要隐藏名声疏远权势就是这 样。     张安世自己发觉父子地位尊贵显耀,内心很不安,就替儿子延寿请求外出做官,皇帝让 他做了北地太守。安世居于烈侯的高位,封地万户,然而自己穿着黑色粗厚的丝绸,夫人自 己纺织绩麻,七百家奴,都有手艺活做,在家里经营产业,经常积蓄细微的财物,因此能够 不断增加财产,此大将军霍光还富有。天子非常敬畏大将军霍光,然而内心亲近张安世,比 对霍光更亲密。     元康四年的春天,张安世病,呈上报告归还侯爵,请求退休。皇帝回复说:“将军年事 已高且疾病缠身,我非常同情。即使不能够主持事务,用谋略和智慧克敌制胜,你是先帝是 重臣,擅长治乱之事,我比不上你,所以多次征求你的意见,是什么怨恨让你想要上书归还 大将军、富平侯的官印呢?今速求去,是待朕不厚,而忘旧恩,这不是我所希望的啊!希望 将军多吃点饭,找医生看看,安心养神,来辅助我。”安世又勉强主持事务,到秋天去世。 皇帝赠给他印绶,用战车和武士为他送葬,谥号为“敬候”。 高三语文试题(A)参考答案第1页(共4页)     (3)天子非常敬畏大将军霍光,然而在心里亲近张安世,比对霍光更亲密。(共4分, “尊惮”“内”“密”与介宾短语后置各1分)
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阅读下面的文字,完成以下3题。

文化创新与创新文化

文化创新与创新文化,是既相互区别又具有内在关联的。一方面,实现了某种形式的文化创新并不等于生成了一种整体性的创新文化,而一种整体性的创新文化的出现也并不意味

着完成了文化创新。另一方面,文化创新会有利于促进创新文化的生成,并不断丰富创新文化的内涵,可以说,文化创新的根本目标就是在全社会形成创新文化。

文化创新,一般指文化内容、形式、体制、机制以及传播手段的创新。在现代社会中,

随着文化的经济、社会、政治功能的放大,与科学技术的结合更加紧密,文化已经具有了生产力的内涵,已经成为国家核心竞争力的重要因素。

创新文化指的是以创新为意旨的文化精神与文化理念的最终形成。它既指与传信有关的

价值观、态度、信念等文化精神,即创新观念文化;亦指有助于创新的制度、规范等文化环境,即创新制度文化。它代表着一种塑造创新主体的总体文化精神和文化环境。它是文化创新、制度创新、科技创新等一切创新活动的思想与社会文化基础。

文化创新虽然与创新文化的含义不同,但是二者却有着紧密的内在关联。文化创新是创新文化形成的重要途径和必要条件,是实现创新文化的载体和道路;而创新文化则是实现文化创新的思想基础,是文化创新的终极目标。我们知道,创新制度文化是创新文化的基本内涵,而创新制度文化的形成有赖于文化的制度创新。因为,文化创新既包括文化形式与文化内容的创新,也包括文化体制与文化机制的创新。而文化体制与文化机制的创新可以以有力的制度创新和政策创新为创新活动提供有力的保障,以不断丰富创新文化的制度内容。

同时,文化创新又在创新型国家体系中担负着创新文化的功能。文化创新是其他方面创新的重要条件,其他方面的创新无不渗透着文化创新,体现着文化创新。文化创新对于激发创新活力、培育创新意识、倡导创新精神、营造创新氛围、建设创新队伍等,发挥着不可替代的重要作用。只有大力推进文化创新,才有利于弘扬勇于创新的精神,倡导敢为人先、积极进取的精神。引导人们积极投身于创新实践,为推进国家创新体系建设提供良好的文化氛围。

文化创新虽然在建设创新型国家的伟大实践中起着一定的精神基础、智力之源的作用。但是,作为一种部门创新形式,它与制度创新、科技创新一样,都以创新文化为精神基础和智力之源。因为,创新是以已有文化为基础的一种文化创造活动,它既受制于文化而又创新文化。创新不能无中生有、凭空而来,它离不开传统或既有文化,没有传统就失去了创新的基础;同样,传统也不能没有创造,因为传统失去了创造是要死的,只有不断的创造才能赋予传统以生命。文化创新以传统的创新文化为基础,又以传新文化的形成为目标不断进行文

 

 

 

化创新,一种新的创新文化环境的形成是文化创新追求的理性目标。

创新是一个民族发展的内在动力。让创新成为中华民族的基本素养,这就是文化创新的理论目标,也是整个社会创新文化的最终实现。

(节选自《光明日报》2009年9月24日,有删改)

1.下列选项中关于“文化创新”和“创新文化”关系的阐述,不正确的一项是

A.某种形式的文化创新并不等于生成了一种创新文化,而一种创新文化的出现也不等与        于完成了文化创新。   

B.文化创新有利于促进创新文化的生成,并不断丰富创新文化的内涵;创新文化是文化        创新的思想基础。

C.文化创新,一般指文化内容、形式、体制、机制以及传播手段的创新;创新文化代表        着总体文化精神和文化环境。

D.文化创新是实现创新文化的载体和道路;创新文化是文化创新的精神基础和智力之      源,同时担负着文化创新的功能。

2.下列不属于“文化创新”所追求的目标的一项是

A.促进创新文化的生成,丰富创新文化的内涵,进而在全社会形成创新文化。

B.与科学技术紧密结合,使文化具有生产力的内涵,成为国家核心竞争力的重要因素。

C.以传统的创新文化为基础,赋予传统以生命,形成新的创新文化环境。

D.让创新成为中华民族的基本素养,不断增强民族发展的内在动力。

3.下列表述不符合原文意思的一项是

A.在现代社会中,文化已经具有了生产力的内涵,文化创新是提升国家核心竞争力的重    要途径。

B.创新文化的内涵十分丰富,既包括价值观、态度、信念等文化精神,又包括制度、规    范等文化环境。

C.大力推进文化创新是弘扬勇于创新精神,引导人们积极投身于创新实践,推进国家传    新体系建设的必然要求。

D.文化创新离不开传统或既有文化,离开了传统或既有文化,文化创新就成了无水之源、  无本之木。