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    阅读下面的文言文,完成以下3题。

    贾黄中,字娲民,沧州南皮人。父玭严毅,善教子,士大夫子弟来谒,必谆谆诲诱之。黄中幼聪悟,方五岁,玭每旦令正立,展书卷比之,谓之“等身书”,其诵读。六岁举童子科,七岁能属文,触类赋咏。父常令蔬食,曰:“俟业成,乃得食肉。”十五举进士,授校书郎、集贤校理,迁著作佐郎、直史馆。黄中多识典故,每详定礼文,损益得中,号为称职。岭南平,以黄中为采访使,廉直平恕,远人便之。还奏利害数十事,皆旨。会克江表,选知宣州。岁饥,民多为盗,黄中出己奉造糜粥,赖全活者以千数,仍设法弭盗,因悉解去。太宗即位,迁礼部员外郎。太平兴国二年,知升州。时金陵初附,黄中为政简易,部内甚治。一日,案行府署中,见一室扃钥甚固,命发视之,得金宝数十匮,计直数百万,乃李氏宫阁中遗物也,即表上之。上览表谓侍臣曰:“非黄中廉恪,则亡国之宝,将污法而害人矣。”赐钱三十万。凡再典贡部,多柬拔寒俊,拟官吏,品藻精当。黄中素重吕端为人,属端出镇襄阳,黄中力荐于上,因留为枢密直学士,遂参知政事。当世文行之士,多黄中所荐引,而未尝言,人莫之知也。太宗召见其母王氏,命坐,谓曰:“教子如是,真孟母矣。”诗以赐之,颁赐甚厚。然畏慎过甚,中书政事颇留不决。明年,知襄州,上言母老乞留京,改知澶州。辞日,上戒之曰:“夫小心翼翼,君臣皆当然;若太过,则失大臣之体。”黄中顿首谢。上因谓侍臣曰:“尝念其母有贤德,七十余年未觉老,每与之语,甚明敏。黄中终日忧畏,必先其母老矣。”二年,以疾卒,年五十六,其母尚无恙,卒如上言。赠礼部尚书。上闻其素贫,别赐钱三十万。黄中端谨,廉白无私。在翰林日,太宗召见,访以时政得失,黄中但言:“职典书诏,思不出位,军国政事,非臣所知。”上益重之,以为谨厚。及知政事,卒无所建明,时论不之许。   (选自《宋史》)

1.解释下列语句中加点词语的意思,不正确的一项是                              (    )

    A.其诵读                     课:督促

    B.远人便之                     便:感到安适

    C.皆旨                       称:符合

    D.拟官吏                     除:罢免

2.下列各组句子中,分别表明贾黄中清廉正直和处事谨慎的一组是                  (    )

6ec8aac122bd4f6e    A.俟业成,乃得食肉

每详定礼文,损益得中

6ec8aac122bd4f6e    B.上言母老乞留京,改知澶州

中书政事颇留不决

6ec8aac122bd4f6e    C.以黄中为采访使,廉直平恕

上闻其素贫,别赐钱三十万

6ec8aac122bd4f6e    D.得金宝数十匮,计直数百万,乃李氏宫阁中遗物也,即表上之

臣职典书诏,思不出位,军国政事,非臣所知

3.下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是                                    (    )

    A.贾黄中,沧州人,幼极聪敏。因其父亲善于教子,贾黄中幼年时受到严格的家庭教育,读了大量的书籍,七岁即能提笔写文,开口赋诗,十五岁就考中进士。

    B.贾黄中对官吏品评鉴定十分得当,两次掌管科举考试,不避寒俊,唯才是举,向朝廷选拔引荐了大量能文有德之士,因其未曾对人谈及这些事,世人对此并不知晓。

    C.贾黄中处理政事简便易行,将升州治理得秩序井然,并把可能玷污法律亡国害人的前朝数百万珍宝如数上缴朝廷,得到皇帝的嘉赏。只是他有时行事不能当机立断。

    D.皇帝对贾黄中的母亲评价甚高,认为她贤德明敏,可与古代孟子的母亲相媲美。贾黄中处事过于小心谨慎,终日忧虑,皇帝担心他会先于其母去世,后果被皇上言中。

 

 

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   (1)黄中出己奉造糜粥,赖全活者以千数,仍设法弭盗,因悉解去。

 

 

   (2)上益重之,以为谨厚。及知政事,卒无所建明,时论不之许。

 

 

答案:
1.D(除:授职)2.D(A项,第一句是父亲的语言,第二句表明其“多识典故”;B项,第一句表明其孝顺;C项,第二句是皇上的行为。) 3.C(“亡国”是指“前朝”,而非使国家破败) 4.(1)贾黄中拿出自己的俸禄熬粥给饥民吃,靠这个办法保全活下来的有上千人,他又想办法禁止盗贼,于是盗贼全部解散离去。(“造”“全”“弭”“悉”各1分,大意1分)    (2)皇上更加重视他,认为他谨慎笃厚。等到他管理政务时,最终无所建树,当时的评论并不称许他。(“重”“知”“建明”“不之许”各1分,大意1分) 参考译文:     贾黄中,字娲民,是沧州南皮县人。父亲贾玭,性格严厉坚毅,善于教育子女。士大夫的子弟来拜见他,他一定会谆谆教诲引导他们。贾黄中年幼时就很聪明,刚刚五岁,贾玭就每天早晨让他端正地站着,然后展开书卷比量他的身高,称这是“等身书”,并督促他诵读。六岁时考中童生,七岁能写文章,能够即兴赋诗。父亲常让他只吃蔬菜下饭,说:“等以后学业有成,才能吃肉食。”贾黄中十五岁考中了进士,授职校书郎和集贤殿校理,又提升为著作佐郎,在史馆值班。贾黄中通晓典故,每次审定礼文,增减适当,人们都说他很称职。岭南地区平定以后,任命黄中做采访使,他廉洁正直,处事公平,待人宽恕,使边远地区的人民感到安适。回朝后,上奏了几十条兴利除害的事,都符合皇帝的心意。适逢宋军攻克江南,贾黄中被选拔任宣州的知州。饥荒之年,百姓有很多人沦为盗贼,贾黄中拿出自己的俸禄熬粥给饥民吃,靠这个办法保全活下来的有上千人,他又想办法禁止盗贼,于是盗贼全部解散离去。太宗即位,他提升为礼部员外郎。太平兴国二年,任升州知州。当时金陵刚归附宋朝,贾黄中治理政务简便易行,所辖区域内治理得很好。一天,巡视府署之中,见有一间屋子锁闭得很牢固,他就命人打开屋子看一看,得到金宝几十柜,计算一下,价值几百万两白银,是南唐李氏宫中的遗物,他立即写好表章把这些金宝进献给皇上。皇上看了表章后对侍臣说:“如果不是贾黄中廉洁恭谨,那么这些前朝遗宝,就将玷污法律并且害人犯罪了。”赐给他三十万钱。贾黄中前后两次掌管科举考试,多选拔出身寒微而又才能杰出的人,除授拟定官吏,品评鉴定等级,十分恰当。贾黄中一向看重吕端的为人,恰好吕端要出京镇守襄阳,贾黄中向皇上极力推荐,于是吕端留在朝中担任枢密直学士,后任参知政事。当世能文有德的贤士,多是贾黄中举荐引进的,然而他未曾说出,人们并不知道这些事。宋太宗召见他的母亲王氏,让她坐下,对她说:“把孩子教育成这样,您真可以和孟子的母亲相比了。”并且作了诗送给她,赏赐的财物也很丰厚。但是贾黄中太过小心谨慎,中书省的政事常拖延不解决。第二年,担任襄州知州,贾黄中上书说母亲年老,请求留在京城,改任澶州知州。辞行的那天,皇上告诫他说:“小心谨慎,君臣都应该这样;但如果太过,就失去了大臣之体。”贾黄中叩头拜谢。皇上于是对侍臣说:“我知道他的母亲有贤德,七十多岁了也不觉得老,每次与她交谈,她都很聪敏。贾黄中终日忧虑,必定在他母亲之前去世。”至道二年,贾黄中因病去世,时年五十六岁。他的母亲还很健康,终究如皇上的预言。皇上听说他一向贫困,另外赐钱三十万。贾黄中端正谨饬,廉洁无私。在翰林时,太宗召见,询问时政得失,贾黄中只是说:“我的职责是掌管草拟诏书之事,所思不超出本职,国家军政大事,我不是很清楚。”皇上更加重视他,认为他谨慎笃厚。等到他管理政务时,最终无所建树,当时的评论并不称许他。
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    阅读下面的文字,完成以下3题。

    在中国的棋林之中,影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云:棋局小世界,世界大棋局。作为典型的中国文化载体,二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横,呈格状分布;棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察,则大有区别。

    先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外,所有棋子在功能上无任何区别,性能相同,地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘,就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间,对方不得侵入,象征着中国古代的城池。要想生存发展,就必须拥有根据地;而要有根据地,就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙:想要保有地盘,就要使地盘连成一片;要想地盘不失,就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄,作用有限,极易被吃,但联合在一起则所向披靡,势不可挡。群体力量大于个体,占得空间则取得胜利,体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。

    象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵七种,胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存,全军覆没亦不为输;而将帅若遭不测(被将死),未失一子亦算失败。车可横冲直撞,所向披靡;马可腾越出击,纵横驰骋;炮可隔子发威,火力凶猛;士、象拱卫城池,以身护帅;兵、卒则只进不退。就本领与杀伤力而言,将帅属于最为无能之辈,不仅行动迟缓,杀伤力差,且不能越孤城半步,却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严,贵贱分明。车乃棋中至宝,万不可轻弃。马、炮地位大抵相等,开局时炮似乎稍胜于马,而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒,数量众多,因而弃之不惜;本领有限,因而作用不彰;只许前进,不能后退,因而前景黯然,结局惨烈;拱到底则成“老卒”,几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现,是中国封建社会的典型缩影。

    围棋早于象棋。《博物志》云:“尧造围棋,丹朱善棋。”虽不可信,但产生于严格的等级制度形成之前,应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计,就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念,是秦代以后专制制度的最佳诠释,加上“楚河”、“汉界”作为佐证,其生辰八字则大抵可定矣。

    围棋弈者主观能动性大,自主性强,不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心,只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦,而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上,甚至要牵制作为局外人身份的弈者,这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影,是典型的中国专制思维的折射。

    从游戏法则角度看,围棋是在用加法,开始时空无一人,好生寂寞,而随着双方落子,棋子越来越多,最终往往拥挤不堪,几无落脚之处;而象棋则用减法,开始时战阵严整,兵将齐全,而随着双方厮杀,棋子越来越少,到残局时诸子凋零殆尽,一片狼藉,最后往往仅剩孤家寡人,困守老城。真是两种感受,两种意境。

    围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现,象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成,共同支撑着中华民族的精神大厦。

1.下列对“作为典型的中国文化载体,二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影”的理解不正确的一项是                                            (    )

    A.棋局小世界,围棋和象棋的棋盘都是阡陌纵横,呈格状分布;棋子以颜色不同构成两方来对垒拼杀。

    B.下围棋就是要保有地盘,使地盘连成一片,而要想地盘不失,就必须以所有城池作为依托,这折射出我国传统农业社会的思维方式。

    C.象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念,是中国封建专制制度的最佳诠释。

    D.围棋表明中华文化体系存在民主的精神、平等的理念;象棋则表现出来先人的爱国情操和忠君行动,反映先人的群体理念和牺牲精神。

 

 

 

2.下列表述完全符合原文意思的一项是                                          (    )

    A.围棋中孤立棋子“人”单势薄,作用有限,极易被吃,但联合在一起则所向披靡,势不可挡,体现出人类的终极目标和平等价值观念。

    B.象棋中马、炮地位相等,开局时炮优于马很多,而残局中则马胜于炮不少。马可纵横驰骋;炮可隔子发威,二者各具威力。

    C.围棋弈者主观能动性大,自主性强,以全局形势为依据判断胜负;而下象棋只考虑统帅的存活,受限制多,没有主观能动性。

    D.围棋和象棋的思维方式和价值观念虽有不同,但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成,共同支撑着中华民族的精神大厦。

3.根据原文提供的信息,下列推断正确的一项是                                  (    )

    A.围棋必须要有自己的根据地,要有一个“气眼”,否则没有回旋的空间。因而下围棋就是要多造“气眼”多占地盘,地盘多者为胜。

    B.围棋的产生比象棋早很多,在尧的时代就产生了围棋,而象棋则在秦以后才出现,“楚河”、“汉界”可以佐证,围棋更能体现中国早期文化的特征。

    C.从棋子地位来看,围棋各子平等,机遇相同,体现中华先秦文化中的“民本思想”。象棋各子地位不同,本领不同,体现出中国封建专制思想。二者的价值观念不一样。

    D.下围棋就如用加法,棋子下得越多越好,最后要填满全部棋盘,不留一空;而象棋则用减法,棋子不断减少,直到将死对方为止,因而吃对方的子越多越好。