阅读下面文言文,完成以下3题
师说
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师;是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书,而习其句读者也,非吾所谓传其道,解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之,问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之;不拘于时,学于余,余嘉其能行古道,作师说以贻之。
1.下列加点的词用法相同的一组是( )
A、所以传道受业解惑也。 圣人之所以为圣
B、于其身也,则耻师焉 巫医乐师百工之人,不耻相师
C、孰能无惑? 于其身也,则耻师焉,惑矣!
D、其下圣人也亦远矣 其皆出于此乎?
2.下列翻译不正确的一项是( )
A、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
我是向老师学习道理,哪管他的年龄比我大还是比我小呢?
B、六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
六经的经文和传文都普遍地学习了,不被时俗限制,向我学习。
C、巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及
巫医乐师百工这类人是士大夫不屑与之为伍的,因此,这些人的智慧总也比不上士大夫。
D、郯子之徒,其贤不及孔子。
郯子这类人,他们的贤能(都)比不上孔子。
3.下列对全文判断正确的一项是
A、圣人没有经常可以学习的老师,孔子就多次更换老师,因为只要道理存在的地方就是老师存在的地方。
B、韩愈对巫医乐师百工之人,不耻相师的学习风气大加赞美,表现了他在学习方面强调有教无类,学习不应该有等级差别。
C、韩愈轻视小学教师在今天看来是值得批判的。
D、韩愈采取对比反衬法,以圣人和愚人,其子与其身,巫医乐师百工之人与士大夫做对比,目的是要把“师道之不传”的世风错误分析的更加彻底。
4.翻译《师说》中划线的句子(10分)
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之
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是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻
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