阅读下文,完成以下3题。
人有三不祥:幼而不肯事长,贱而不肯事贵,不肖而不肯事贤,是人之三不祥也。人有三必穷:为上则不能爱下,为下则好非其上,是人之一必穷也;乡则不若,偝①则谩之,是人之二必穷也;知
行 浅 薄曲 直 有 以 相 县 矣 然 而 仁 人 不 能 推 知 士 不 能 明 是 人 之 三 必 穷 也。——人有此三数行者,以为上则必危,为下则必灭。
人之所以为人者,何已也?曰:以其有辨也。饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹桀之所同也。然则人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲,有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。
辨莫大于分②,分莫大于礼,礼莫大于圣王。圣王有百,吾孰法焉?曰:文③久而息,节族④久而绝。故曰:欲观圣王之迹,则于其粲然者矣,后王是也。彼后王者,天下之君也;舍后王而道上古,譬之是犹舍己之君,而事人之君也。故曰:欲观千岁,则数今日;欲知亿万,则审一二;欲知上世,则审周道⑤;欲审周道,则审其人所贵君子。故曰:以近知远,以一知万,以微知明,此之谓也。
夫妄人曰:“古今异情,其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者,愚而无说、陋而无度者也。其所见焉,犹可欺也,而况于千世之传也。五帝之外无传人,非无贤人也,久故也;五帝之中无传政,非无善政也,久故也;禹、汤有传政而不若周之察也,非无善政也,久故也。传者久则论略,近则论详。略则举大,详则举小。愚者闻其略而不知其详,闻其详而不知其大也。是以文久而灭,节族久而绝。
(节选自《荀子·非相篇》)
【注】① 偝(bèi):背向。 ② 分:名分。它是春秋战国时期十分流行的一种道德范畴。
③ 文:礼仪制度。 ④
族:音zòu,通“奏”;节族:音乐的节奏。
⑤ 周道:周王朝的治国之道。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A.为下则好非其上
非:责怪
B.欲观圣王之迹,则于其粲然者矣 粲:明白
C.禹、汤有传政而不若周之察也
察:观察
D.欲知亿万,则审一二 审:审察
2.以下六句话,分别编为四组,全都属于“法后王”理由的一组是
① 乡则不若,偝则谩之
② 好利而恶害,是人之所生而有也
③ 舍后王而道上古,譬之是犹舍己之君,而事人之君也
④ 彼众人者,愚而无说、陋而无度者也
⑤ 五帝之外无传人,非无贤人也,久故也
⑥ 传者久则论略,近则论详
A.③⑤⑥ B.①②③
C.②④⑤ D.①④⑥
3.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是
A.作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况,含有“危”“灭’是人自己造成的之意。
B.作者认为人与其他动物的根本区别不在于人“二足而无毛”,而在于人有明辨事物的能力,尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。
C.对事物的区别比不上确定名分更重要,而与制定礼法相比,确定名分又显得不太重要,而这一切的重要性都排在效法圣王之下。
D.文章最后用“五帝”“禹汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没,故应抓紧对古代礼仪制度的整理工作。
4.用斜线(/)给第三大题文言文阅读材料中划波浪线的句子断句,并把划横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)用斜线(/)断句。
知 行 浅 薄 曲 直 有 以 相 县 矣 然 而 仁 人 不
能 推 知 士 不 能 明 是 人 之 三 必 穷 也
(2)翻译:(8分)
① 以近知远,以一知万,以微知明,此之谓也。
译文:
② 夫妄人曰:“古今异情,其以治乱者异道。”而众人惑焉。
译文: