有学者在评价古罗马法时曾指出:“罗马帝国的管理机制和文化融合能力,还有对于其他文化的接纳和包容能力，都给了帝国以生命力。”最能体现这一观点的是
A. 从习惯法到成文法 B. 从公民法到万民法
C. 从习惯法到自然法 D. 从自然法到万民法
柏拉图说：“民主政体是进一步的退化，因为它的平等和自由的原则反映了人类品质的退化；人性的一切欲望都可以被同样自由地去追求。”他意在说明雅典（ ）
A. 民主政治可能导致权力的滥用 B. 政体错误采用了自由平等原则
C. 尚不具备建立民主政治的条件 D. 平等和自由是政治生活的主题
明中叶以后在经济上产生了有别于封建生产关系的资本主义萌芽，在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。对“与正统思想相叛离的因素”评价正确的是
A. 反映了新兴资产阶级的要求
B. 传统儒学进入反思和批判阶段
C. 突破了封建专制主义思想体系
D. 促进面向世界和重视实践的风气形成
胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“（它）挂着儒家的招牌，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道教的自然哲学里的天道观念。”这一流派
A. 研究出了人与自然和谐的行为准则
B. 从哲学高度论证伦理纲常的合理性
C. 提出与佛道学说对立的新儒学理论
D. 探寻格物致知和本心体悟的明理方法
有学者指出，西汉时期，儒学实际上并没有成为唯一的正统思想。《汉书·元帝纪》中汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教？”这体现了
A. 汉代治国思想中儒法兼用的特征
B. 汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击
C. 西汉时法家思想得到统治者的重视
D. 汉代统治者兼采百家之长的治国理念
郑人游于乡校，批评执政，有然明者建议子产（郑子产，郑国卿）毀掉乡校。子产说：“何为？夫人夕退而游焉，以议执政之善否，其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毀之？”郑子产
A. 深受儒家思想的影响
B. 重视民意和與论
C. 有意加强中央集权
D. 具有早期民权观念