清朝某著作中谈到：“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。”提出“理即气之理，而后天为理之义始成”，有力地批判了“理在气先”即精神先于物质存在的观点。这部著作应该是（ ）。
A、《明夷待访录》 B、《日知录》
C、《船山遗书》 D、《四洲志》
在不同时期，对于提高人修养的途径问题，儒学家提出了不同的看法。宋朝到明朝的变化是（ ）。
A、遵从礼乐到顺应天命 B、顺应天命到顺应自然
C、循序渐进到经世致用 D、格物致知到本心体悟
宋朝“广开科举之门，俾人人皆有觊觎之心，不忍自弃于盗贼奸宄”，这表明宋代科举制的实行（ ）。
A、活跃了人们的思想 B、使社会各阶层热衷科举
C、扰乱了社会的秩序 D、影响了社会的价值取向
“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？（ ）
A、法家 B、儒家 C、道家 D、墨家
历史观是指对古今世象变迁的感性认识的理性升华。下列言论所信奉的历史观明显不同于其他三项的是（ ）。
A、“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾将从周矣”
B、“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”
C、“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗”
D、“尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤”
春秋战国时期，我国出现了一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是（ ）。
A、对国家统治权的争夺 B、对社会发展的规划之争
C、适应了统治者的需要 D、学术思想与智慧的创新