阅读下列材料（16分）
材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善也。
──《论语》
材料二 夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也，帮圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
──《韩非子》
材料三 在中国的王道，看上去虽然好像是和霸道相对立的东西，其实却是兄弟。
──鲁迅《关于中国的二三事》
材料四 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当（得当之处）；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
──朱熹《行宫便殿奏札》
材料五 前三代，吾无论矣，后三代汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
──李贽《藏书》
请回答：
（1）依据材料一和材料二，指出其不同的政治主张和相同的目的。（6分）
（2）依据材料三，鲁迅指出了怎样的实质问题？（2分）
（3）依据材料四和材料五指出朱熹和李贽的观点有什么不同，这种不同说明了什么问题？（6分）
（4）今天对待儒家思想的基本态度是什么？（2分）
答案：
（1）不同点：孔子重“德”，反对苛政和任意刑杀；韩非子重刑，强调用重刑治世。都为统治者提供治国方案。（6分）
（2）鲁迅认为无论儒家思想还是法家思想都是维护统治阶级利益的政治思想，两者在实质上是一致的。（2分）
（3）朱熹认为孔子的思想言论是不可变更的，李贽却认为不能以孔子的言论为衡量是非的标准。这种不同说明儒家 思想的统治地位受到了怀疑和动摇。（6分）
（4）采取扬弃的态度（取其精华，去其糟粕）。（2分）
【解析】
试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。
（1）不同的政治主张是指材料一的孔子重“德”，反对苛政和任意刑杀，主张以德治国，反对严刑峻法，而材料二的韩非子则主张重刑，强调用重刑治世。不过二者却有着相同的政治目的，那就是都为统治者提供治国方案。春秋战国时期的百家争鸣就是因为主张不同，才被称之为“争鸣”，但是在争鸣的背后却有着相同的政治目的，都是在为统治者提供不同的治国方案。
（2）材料三中的在中国的王道，看上去虽然好像是和霸道相对立的东西，其实却是“兄弟”所反映的本质问题是指“无论儒家思想还是法家思想都是维护统治阶级利益的政治思想，两者在实质上是一致的”， 是“兄弟”就是二者却有着本质的相同之处的意思。无论是哪一种思想，其实其本质都是在维护统治阶级的利益的一种方式、一种观点。
（3）材料四中的亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世“不易”之大法，足以说明朱熹认为孔子的思想言论是不可变更的，是不可以变化的。 而材料五中的“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳”则足以证明李贽的观点是不能以孔子的言论为衡量是非的标准。而这只能说明儒家思想的统治地位在明清时期其实已经受到了怀疑和动摇。
（4）今天对待儒家思想的基本态度是采取扬弃的态度，取其精华，去其糟粕。儒家思想毕竟是中国传统文化的一个主流思想，在中国能处于独尊的地位，也足以证明儒家思想有其可取之处，所以一定要取其精华。但是儒家思想毕竟是封建时代的产物，毕竟是地主阶级维护其封建统治的思想工具，所以由于时代的局限性，而不可避免的带有不足之处，例如，三纲五常的糟粕思想则非常有必要的“去其糟粕”。
考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•孔子和韩非子；中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•李贽和朱熹