元朝时期杂剧流行，杂剧的创造和演出兴盛，城市里“瓦肆”“勾栏”纷纷出现，到明清时期古典小说繁荣，晚清则产生四大谴责小说，这反映出 A．中国古... _满分5

元朝时期杂剧流行，杂剧的创造和演出兴盛，城市里“瓦肆”“勾栏”纷纷出现，到明清时期古典小说繁荣，晚清则产生四大谴责小说，这反映出

A．中国古文化源远流长 B．民间思想的广泛传播

C．文化政策影响文化现象 D．文化是社会经济政治的反映

答案：

D 【解析】试题分析：本题考查调用所学知识解读材料信息的能力，明清时期商品经济的发展，市民阶层队伍的壮大，元杂剧的兴盛、明清时期古典小说繁荣，都是适应市民阶层精神文化需要的产物，因此题干现象表明文化是社会经济政治的反映，故D项正确；ABC项在题干信息中没有体现，故排除。考点：古代中国的科学技术与文学艺术·文学成就·明清小说；古代中国的科学技术与文学艺术·京剧等剧种的产生和发展·元杂剧

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他和一位朋友在郊外观赏风景时，朋友问他，山中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。“他”指的是

A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明

在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。”在当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是

A．因材施教 B．有教无类

C．温故知新 D．当仁不让于师

（12分）

材料一这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。

——[美]罗伯特·E·勒纳《西方文明史》

材料二正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。

——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》

请回答：

（1）据材料一，分析启蒙运动的起因。结合所学，归纳从文艺复兴到启蒙运动“理性”思想的变化。(6分)

（2）指出材料二关于启蒙运动作用的看法。结合所学知识，试从政治、思想两方面加以说明。(6分)

（15分）某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也……”明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。

回答下列问题：

（1）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？(3分) 他们为什么要进行反思？(3分)

（2）他们思考了哪些重要问题？(9分)

（13分）以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。

材料一臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——董仲舒

材料二北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗，而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。

——钱穆《国史新论》

材料三仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。

——李贽

（1）依据上述材料，归纳儒家思想在中国古代变化的过程。(9分)

（2）根据材料二，指出理学家的理想。(2分)结合所学知识，说明他们为打开“新风气”借鉴的理论。(2分)