赫·乔·韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他们不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是（ ）
A．反君主的民主革命 B．反教皇的宗教斗争
C．反专制的政治斗争 D．反宗教的民族革命
欧洲启蒙思想家大都认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此他们都主张（ ）
A．建立有效机制，实现权力制衡
B．推翻君主制，建立共和制
C．取消国家机构，实现公民自治
D．消灭私有制，实现社会平等
黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱……当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是（ ）
A.董仲舒 B.朱熹 C.李贽 D.王阳明
黑格尔曾经说：“智者们说，人是万物的尺度，但这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊的规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为有思维的人。”在此，黑格尔强调了（ ）
A.人是万物的尺度 B.要认识你自己
C.肯定人的价值 D.人从感性到理性的变化
中国古代某一思想家说：“凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端，或读书讲明义理，或论古今人物，别其是非，或应接事物而处其当，皆穷理也。”下列与此思想相一致的是（ ）
A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 D.心外无理
中国古代书法在发展过程中形成一些时代特点，如“宋人尚意”，即通过字体书写，表现自己追求的意境。图为苏轼的《黄州寒食诗帖》（局部），就很能体现“尚意”的特征。这幅作品字体的特点是（ ）
A、字形方整，笔画平直稳重
B、字形扁方，笔画平稳舒展
C、字形严谨。笔画密集繁复
D、字形多变，笔画简约流畅