卢梭在《社会契约论》中说：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。”由此可知
A．社会契约是个人与个人之间订立的
B．社会契约体现的是个人与国家的关系
C．订立社会契约就能够实现人民主权
D．社会契约论为资产阶级革命奠定基础
梁氏（梁启超）云：“近四十年来，无论政治界、学术界、宗教界、思想界、人事界，皆生一绝大之变迁，视前此数千年若别有天地者然。竞争也，进化也，务为优强勿为劣弱也。……二十世纪之世界将为此政策此哲学所磅礴充塞，而人类之进步将不可思议。”梁氏的主张，与下列哪位最为接近
A．达尔文 B．赫胥黎 C．严复 D．孙中山
十八世纪后期美国杰出的资产阶级政论家潘恩在《常识》中说：“把一个人的地位捧得高出其余的人很多，这种做法从自然的平等权利的原则来说是毫无根据的，也不能引经据典地加以辩护。……在君主国家里，《圣经》上一切反对君主政体的部分已被很巧妙地掩饰过去了，但他们无疑值得引起那些尚待组织政府的国家的注意。”据此判断，潘恩可能不会同意
A．实行专制政体 B．启蒙思想家主张 C．增强民族凝聚力 D．自由平等原则
马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“一个传教士在基督教世界中只是一个职位的充任者而已。当他担任某种职位时，他享有较高的地位；当他被免职之后，他仍是一个农民或一个市民，与其余的人并无分别。” 他想强调的是
A．农民或者是市民都有可能成为僧侣 B．传教士可能随时被免职
C．人在上帝面前享有平等权利和地位 D．世俗权力一定高于教权
塞万提斯在其《堂·吉诃德》一书的序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。此书创作目的根源于
A．骑士文学已经不适应社会发展的需要
B．资本主义经济的发展推动文化的变革
C．思想解放运动深入发展推动文学革命
D．资产阶级力量壮大对落后阶层的打击
有人认为：“人文主义这种富丽豪华的运动只能以富庶而闻名的意大利作为最适合的土壤，一旦跨越阿尔卑斯山，传播到贫穷的北方世界，它就由对优美的古典文化的考据和模仿运动演变成民族语言文学的复兴运动。”“民族语言文学的复兴运动”是指
A．文艺复兴 B．宗教改革 C．启蒙运动 D．资产阶级革命