他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是（ ）
A．“人是万物的尺度” B．“美德即知识”
C．“己所不欲，勿施于人” D．“人生而平等”
“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言，与这句名言有同样价值取向的是（ ）
A．“认识自己，方能认识人生”
B．“人为善，人恒敬之，天道佑之，福禄随之”
C．“人的命运主要由他自己创造的”
D．“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行”
古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说：“（苏格拉底）不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年，还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行，劝勉他们追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行，人们才能治国齐家。”在此，色诺芬肯定了苏格拉底（ ）
A．对否定神的地位而作出的贡献 B．为挽救社会道德而付出的努力
C．对古希腊哲学进步而作出的贡献 D．为后世人文主义发展所起的启蒙作用
古希腊哲学家安提丰(公元前426年一公元前373年)说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来（ ）
A．人应该无条件服从自然法律 B．法律制度与人性相违背
C．法律制度源于人的契约 D．所有人在法律面前都应当是平等的
中国传统艺术如绘画、雕塑、诗词、书法等都讲求“意境”，意境既是艺术家个人情感的流露，也是外在社会环境与自然环境的反映和再现。以下对“意境”的表述不正确的是（ ）
A．明朝的五彩瓷，图案内容丰富，“画必有意，意必吉祥”
B．宋代风俗画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣
C．中国书法注重表现精神面貌，力求传统，以形写神
D．白居易的诗针砭时弊，韵味绵长
据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是（ ）
A．活版技术从明代开始使用 B．活版之前信息传递均用手抄
C．活版最早使用的是木活字 D．活版在四大发明中出现最晚