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有人问程颐:“寡妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答:“绝对不能。有人怕冻死饿死,才用饥寒作借口。饿死事小,失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的   

A.为天地立心,为生民立命         B.道不行,百世无善治

C.存天理,灭人欲             D.致良知,愚夫愚妇与圣人同

 

答案:
C 【解析】 试题分析:程颐的观点是 “饿死事小,失节事大”,指在大节面前,人的私欲应该忽视,所谓的大节即所谓的 “天理”,故选C。A是说读书人的一种精神追求,要为民请命;B是说不实行王道治理,几代治理也不会使人民向善。D是说愚夫愚妇、寻常百姓也能致良知。 考点:中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•存天理,灭人欲。
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阅读下列材料,问答问题。(11分)

材料一  20世纪初,大多数人都主张剪去发辫,并且认为“不剪发不算革命”,“也不算时髦”。服饰上,“一切前清官爵命服及袍褂、补服、翎顶、朝珠,一概束之高阁”,人们穿衣“务趋自由平等的理性原则建立起来的一种完美时髦”。当时一般人认为,西方的社会生活是依据天赋人权等理性原则建立起来的理想社会模式,代表着社会进步的方向。民国初形成了这样一种社会心理:认为谁接受西方的社会生活习俗,谁就是文明、开化,属于新派人物。                                                          ——王文泉主编《中国近代史》

材料二  到民国时期,经历了维新变法、辛亥革命、五四运动几次大的社会洗礼,节俭意识相对弱化。近代社会工商业发展,重商之风日益兴盛,人们对传统社会崇尚节俭和力戒奢侈的消费观念提出质疑。

——《民国初至抗战前长江三角洲洋布与土布之争》

材料三  一位老市民看到熟悉的粮票,十分激动,动情地讲述过去的岁月:“当年买东西不像现在,什么都是用票,买米用粮票,买煤用煤票,……就连买件棉袄,还要用到棉花票。”1993年5月,粮票停止发行使用。副食品票证、布票、纺织品专用券、自行车券、缝纫机券等票证早已悄然淡出。

请回答:

(1)根据材料一,简述20世纪初中国社会出现哪些新观念。(1分)这些新观念有何特点。(1分)

(2)根据材料二并结合所学知识,分析这些新观念生成的原因。(4分)

(3)材料三反映出当时我国的经济体制发生了怎样的变化?(1分)结合所学知识分析其原因。(4分)