“这福音本是神的大能。要救一切相信的‥‥‥这义，是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’……我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段材料可能出自于
A．柏拉图的《苏格拉底的申辩》 B．薄伽丘的《十日谈》
C．马丁·路德的《论基督徒的自由》 D．伏尔泰的《哲学通信》
亚里士多德学派认为“任何运动着的事物都必然有推动者”，“物体运动靠精灵或外界迂回空气推动”，首先推翻这一观念的是( )
A．莎士比亚的人文思想 B．牛顿的经典力学体系
C．达尔文的进化思想 D．爱因斯坦的相对论
《五四：未完成的启蒙》指出：“……人的价值、人的自由权利是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”近代中国思想启蒙“偏离了方向”的主要原因在于
A．缺乏具有现代性的思想资源 B．民族危机加深救亡是当务之急
C．多数国人守旧落后缺乏反省 D．中国民众民主与科学意识淡薄
严复曾说：“牛有牛的‘体’和‘用’，马有马的‘体’和‘用’—— 牛之‘体’决定了它有负重之‘用’，马之‘体’决定了它有致远之‘用’；讲‘中学为体，西学为用’，就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”主要批评了洋务派
A．“西学为用”不合国情 B．对西方的制度文明缺乏认识
C．愚昧无知，“牛马”不分 D．违背了近代化的历史潮流
鸦片战争后西学逐渐成为近代中国思想界学习的主流，以下不属于西学东渐内容的是
A．民主与科学 B．耕者有其田 C．君主立宪 D．男女平等
李之藻（1565-1630）序利玛窦（著名的意大利耶稣会传教士）《天主实义》重刻本说：“尝读其书，往往不类近儒，而与上古《素问》、《周髀》、《考工记》、《漆园》诸篇默相勘印。顾粹然不诡于正。……信哉！东海西海，心同理同。”“是书上卷皆言天象……以水、火、土、气为四大元行，则与佛经同。”材料表明作者
A．认为西学中源 B．认可西方科学，排斥西方宗教
C．明确区分西方科学与西方宗教 D．主张中体西用