严复曾说:“牛有牛的‘体’和‘用’,马有马的‘体’和‘用’—— 牛之‘体’决定了它有负重之‘用’,马之‘体’决定了它有致远之‘用’;讲‘中学为体,西学为用’,就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”主要批评了洋务派
A.“西学为用”不合国情 B.对西方的制度文明缺乏认识
C.愚昧无知,“牛马”不分 D.违背了近代化的历史潮流
鸦片战争后西学逐渐成为近代中国思想界学习的主流,以下不属于西学东渐内容的是
A.民主与科学 B.耕者有其田 C.君主立宪 D.男女平等
李之藻(1565-1630)序利玛窦(著名的意大利耶稣会传教士)《天主实义》重刻本说:“尝读其书,往往不类近儒,而与上古《素问》、《周髀》、《考工记》、《漆园》诸篇默相勘印。顾粹然不诡于正。……信哉!东海西海,心同理同。”“是书上卷皆言天象……以水、火、土、气为四大元行,则与佛经同。”材料表明作者
A.认为西学中源 B.认可西方科学,排斥西方宗教
C.明确区分西方科学与西方宗教 D.主张中体西用
“书坊自经史子集事类,州县所试程文,专刊小板,名曰夹袋册,高价竞售,专为怀挟(夹带)之具,则书不必读日期矣。”下列对这段材料理解不正确的是
A.反映的内容与印刷术发展有关 B.反映了科举考试中存在的问题
C.反映出商品经济渗透到科举考试中 D.肯定了书坊在普及知识上的贡献
《红楼梦》第二回中,贾宝玉有言:“凡山川日月之精秀只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽,见了男子便觉得浊臭逼人。”与他的这种精神最为类似的是
A.董仲舒 B.李白 C.朱熹 D.李贽
顾炎武认为,“王学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是
A.顾炎武批判“心学”的空谈
B.顾炎武主张“经世致用”的学风
C.顾炎武批判“心学”对儒学正宗的背弃
D.顾炎武主张废除儒学的正统地位