德国天主教神学家席林（1874—1956）认为,为了给人类的生存提供物质资料，人类必须从事经济活动，但是经济活动不是目的本身,毋宁说“最终的目的是为了上帝”,这是当时天主教经济伦理学的基本观点之一.以下是对这一观点的分析,合理的是
A.已经脱离了社会发展实际 B.是宗教顺应了时代的表现
C.成了福利国家的理论基础 D.挑战了西方国家社会形态
“再涝地熟，旱亦保泽”。黄河中下游地区，气候干燥，降水少，蒸发量大，严重影响了播种和农作物生长。为解决这一难题，魏晋南北朝时期发明了
A．水稻育秧移栽技术 B．耕耙耱技术 C．代田法 D．筒车
仔细分析下列三幅图，可以看出我国古代商业城市发展变化的规律是
A．由北方的黄河中下游地区逐渐向南方、向沿海和运河地区发展
B．由中原地区向整个沿海地区发展
C．由北方地区向边疆地区发展
D．由黄河中下游地区向全国各个地区发展
罗马的斯多亚哲学家塞内卡说：“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性，不管他们的社会地位如何。”下列理解不正确的是
A.斯多亚学派论证了天赋人权、人生而平等的思想
B.斯多亚学派为罗马法的形成创造了一些条件
C.斯多亚学派反对奴隶制度
D.与儒家哲学一样具有朴素的人道主义色彩
唐朝诗人孟郊的《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花”，反映了士子在参加完科考获取功名后的心情。据此判断这位士子参加的是
A．贡试 B．乡试 C．会试 D．殿试
《荀子·富国》记载：“今是土之生五谷也，人善治之，则亩益数盆，一岁而再获之。”荀子在这里强调的是
A．要重视农业生产精耕细作技术的提高
B．要及时播种、除草、灌溉
C．要多种植五谷，才能获得丰收
D．要年年种植五谷，改良土壤