阅读下面一篇文章，完成下列小题。
我的读书经验 冯友兰
①我7岁上学就读书，一直读了80年，基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，我的经验总结起来有四点： ，解其言，知其意， 。
②先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，浩如烟海。但是，书虽多，有永久价值的还是少数，我们要学会选择。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。怎样知道哪些书是值得精读的呢？自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书，推荐给时间。时间照着他们的推荐，将那些没有永久价值的书刷下去了，让那些有永久价值的书流传下来。现在我们所称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验，流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。
③读的时候先要解其言，这就是说，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。语言有中外之分，也有古今之别，这叫语言文字关。攻不破这道关，不知道关里边是些什么东西，只在关外指手画脚，那是不行的。当然，攻语言关，要先作许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书这类。
④中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，读书时即使书中的字都认得了，话全懂了，也未必能知道作书人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。“意”离不开语言文字，但有些是文字所不能完全表达出来的。如果只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
⑤上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还要加一句“意不尽理”。“理”是客观的道理，“意”是著书人的主观认识。人总是人，不是全知全能。他的主观上的体会和判断，同客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。所以读书只到“得其意”还不行，还要名其理，才不至于为前人的意所误。要把前人的“意”作为参考，和自己明白的那些客观道理，互相比较，互相补充，互相纠正。这就可能有一个比较正确的“意”。这个“意”就是自己的。读书到这个程度就算是能够现学现用，把书读活了。
⑥会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能使书为我所用；把活书读死，就是使我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。
（选自《冯友兰读书与做人》，国际文化出版公司2011版，有删改）
1.冯友兰将自己的读书经验概括为四点。通读课文，仿照第①段已有经验的句式，将横线上的其它两点经验补全（每点三个字）。
2.联系你读过的著作，给第②段划线句再补充一个论据。
3.第⑥段中，作者运用了什么论证方法，有何作用？
答案：
1.选其精、名其理
2.如“《水浒传》反映了北宋末年被压迫者的反抗精神与正义行动，直至今天其脍炙人口的故事依旧为人津津乐道。”
3.这是正反对比论证，论证了读书要现学现用，把书读活。
【解析】
1.该题是考查分析归纳内容要点的能力。本文行为思路明晰，根据第一段“我的经验总结起来有四点”的提示，依次阅读下面各段文字，根据段首提示性句子，阅读文段内容，抓住关键性句子如第二段中“选定一些需要的书来读”，再如第三段首句“读的时候先要解其言”，了解作者读书之法，按答题要求用三字概括。
2.本题考查学生补充议论文论据的能力。首先要明白论据的类型，然后从积累中选择真实而典型的事例，概括叙述，紧扣论点。此题在作答时可以结合名著的相关内容分析其经久不衰的原因，可以从内容和艺术价值两方面进行考虑。
3.此题考查学生对论证方法的辨析以及其作用的分析。议论文常见的论证方法有四种，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证，这是必须要知道并记准确的内容。其作用要根据具体的文章来作答，一般运用论证方法的语句，证明其前面的观点，要到前面的文章中去读，去寻找。此段把会读书的人的做法与不会读书的人的做法进行了对比，突出论证了要把书读活。
点睛：这道题目是对论点论据的考查。论据为论点服务，用来证明论点。解答时要在理解文意的基础上，找出中心论点的。然后围绕论点，判断论据是否合适。